第一百二十四章 神父的眼界
第一百二十四章 神父的眼界 (第1/2页)“亲爱的朋友，你能想到我们，这就是抓到了自我救赎的机会。”
黄光会的神父汤姆高兴地对克雷顿开口。
他们此刻在他的家中，是克雷顿·贝略主动找上门来，当时他刚下班回家，脱下黑衣要去准备晚餐。
打开门后，汤姆一眼就看出这位客人不是人，并且身上的气质与伯达拉比克的狼人们相仿，于是出声询问对方的种族，而客人也坦诚地承认了这一点，并自报了姓名。
一头外地狼人在这个多事之秋介入魏奥底的乱局，汤姆不知道是该说他倒霉，还是质疑对方的动机。
不过汤姆些微的心理活动并不会在明面上表现出来。
克雷顿搭在扶手上的双手拍了拍，似乎是想要借助环境氛围让自己放松下来，但却依然带着一丝僵硬，他没有继续尝试，眼神从桌上的一锅鱼汤转向汤姆神父：
“我不是来寻求救赎的，神父。我只是对魏奥底现在发生的事感到疑惑。像我这样的人，碰到因敌视暗裔而引起的冲突事件总是左右为难，既不想被波及，又担心自己的退让反而会导致加害者为所欲为，扩大迫害的规模。所以我想知道本市的主教们对局势变化的看法。”
“我并不是本地人，也不打算在这里长住，我所需要的只是一些建议和参考。”
没有提起报酬，和汤姆神父也素不相识，但克雷顿就是理所当然地要求对方给自己一些建议。
而神父并没有感到反感。
作为需要常常与信众打交道的圣职，他对于人性很敏感——还有口音也是。
眼前的这位客人虽然看起来是个曼西斯人，但骨子里显然是个典型的南布利加人，会很自然地向他人索要自己需要的东西，而当他人求助时也会慷慨解囊。
不过，他并不能给对方满意的回答。
“建议吗？”汤姆遗憾道：“我很想说有这么一个可以被我和我的兄弟视作共识的东西，但其实并没有。您是个直来直往的人，所以我也就直说了。并不是所有兄弟都对你们抱有同情。”
“一直拒绝非人类捐款的兄弟已经算坦率可爱，而我的一些兄弟会接受暗裔的捐款，聆听他们的祈祷和悔过，但当你们受难的时候，他们会选择袖手旁观。”
“不过，不介入信徒之间的非信仰斗争的确是教会一直以来的主张，所以我们也不能批判这种行为。”
“有相当一部分人维持中立，而希望能调停的兄弟和持反对意见的兄弟的人数相仿，所以情况就有些僵持，尤其是最近还因为这种对立闹出了一件丑闻，要开启投票之前我们得把这件事先解决了。”
说到这里，神父停下来，在碗里猛挖了一勺粥塞进嘴巴。
克雷顿点点头，他对教会的反应不奇怪。
要让这么一个庞然大物动起来是非常困难的，内部力量的互相拉扯足以让它变得迟钝，但谁要因此小觑它就要吃大亏。
“那么你们如何看待孔里奥奈呢？和其他暗裔一样吗？”
“孔里奥奈.他们是特殊的。”神父顿了顿：“在眼下的局势里，我们并不把他们当做暗裔。他们是以世俗的身份和那三家竞争——尽管用到了点暗裔的力量。”
“黄光会和他们没有联系吗？据我所知，你们对我们的存在非常包容。”克雷顿又看了眼锅里的鱼汤。
他并没有将孔里奥奈们当做寻常人物，他们一定还有底牌，而且不止一张。
孔里奥奈曾经是魏奥底公爵处理“真实世界”的黑手套，所有领地上的暗裔都归他们管辖，许多老家伙都是他们的熟人，有这层关系，他们的盟友一定比明面上的多。
但直到目前，人们还没有看到那些暗裔出现在明面上。
神父站起来当着狼人的面给自己盛了一碗鱼汤：“没有。他们对黄光会的态度很冷淡。听说在一个世纪以前，他们就已经是这样了。而且有明显偏向圣杯派的思想，伯达拉比克教区的主教是由魏奥底的大主教指派，他们写信说只要牧师，不要神父，你明白什么意思吗？”
克雷顿沉默地点点头。
牧师和神父区别就在于是否舍弃了结婚生子的权利。
只有终身禁欲的黑衣修士坐堂后才能被称作神父，就像眼前的汤姆，还有热沃的路易斯一样。
孔里奥奈未必是圣杯派的信徒，但他们相信万物皆圣理论，主张所有生灵都应该自由运用自己天然具备的能力，因为那是天父赐予，至善的天神当然不会赐予邪恶的能力。
在这个理论中，生育能力当然也是天赋能力，禁欲反而是邪恶的做法。
所以孔里奥奈不愿意接受一位黑衣修士进入伯达拉比克任职。
黄光会虽然也有类似万物皆圣理论的说法，但他们绝不会将禁欲视作禁忌，而是和广义认知站在同一阵线，将其视作一种为了信仰而做出的“神圣超规格奉献”。
黑衣的概念是为众人背负黑暗，不过黄光会的理论中这并不是他们存在的意义。
他们的逻辑很简单。
造物主的男身形象有终身守贞的女子侍奉（即修女），那么黄光信仰中女性形象的造物主当然也需要处男侍奉。
黑衣修士就是这个和修女对位的处男。
大概因为这点认知不同，所以孔里奥奈始终没有和黄光会联合起来。
可能一些无信者会感到滑稽，质疑其真实性，但信仰的斗争就是如此激烈，容不得半点偏斜。
就连圣餐中所用到的面饼是采用发酵面饼还是死面饼都让修士们争论不休，乃至在教会内撕扯出两个对立的教派出来。与之相比，放弃生育权利的修士是否有资格担任圣职都算是个严肃的大话题了。
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