第四百章 山高水深，各行其法（5K字奉上，求月票支持~）
第四百章 山高水深，各行其法（5K字奉上，求月票支持~） (第2/2页)程心瞻惊诧于臧法显的反应竟如此之快，他先是点头，再是摇头，
“臧教主神思巧捷，所料不错，我是要起坛把东西送进去，不过还不光是送东西，我也要把那魔头咒上一咒。那魔头有一道身外化身，比本尊还要难对付，必须要双管齐下才稳妥。”
臧法显听了脸色一变，连劝道，
“先生三思！隔空送物倒没什么，只是寻常法术，耗些法力也就是了，但下咒太过危险，万一遭受反噬那可是要折损寿元的！我看不必如此，先生以哀牢山相赠，除魔本就是我闾山派分内事。这样吧，先生安心，我直接行大咒咒死那毒龙尊者，然后调兵马入山接管，这样南派根本来不及，应该也是稳妥的。”
程心瞻闻言把头摇成拨浪鼓，直接咒死一个四境代价也太大了，而且闾山法术善咒蛟龙，所以反噬小，但毒龙尊者只是号称毒龙，身上虽有龙息，可本身依旧是人族，这样行大咒，臧教主小半条命都得搭进去，他解释道，
“臧教主安心，我有毒龙化身的肤发做引，而且他那化身是个藤条，只是咒杀精怪，代价没有你想的那么大，我心里有数的。”
臧法显还是有些担心，这可是祖师谶定之人，万一自己眼看着有个什么差错，到时候无论是上天还是入地，还有有何颜面见列祖列宗？
程心瞻见他那样子便笑了笑，再度保证，
“臧教主放心，我有分寸的，我两各建其坛，就约定在二十八天后动手。”
臧法显本想再劝，但转念想想，这位广法先生与毒龙尊者仅有一次交手，却是又取了肤发，又在山中留了东西，管中窥豹，定是一个谋而后动、算无遗策的人，这种人，确实应该是有分寸的。
于是，他也就不再多说，张口应下来，
“便依先生。”
程心瞻笑着点点头，离开此地。
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程心瞻纵身一跃，来到了无量山主峰，笔架山正中间的顶峰上。
天下坛法，除了闾山派独树一帜的「临水坛」，一般而言，都是越高越好的，程心瞻即将要起的法坛也不例外。
他先是以望气之法寻到峰顶上的龙脉结眼之地，然后平整乱石，开始构筑法坛。
程心瞻身上坛法传承不少，有明治山所传用来起死回生的「阴阳坛」，有句曲山所传用来祈神遣灵的「显神坛」，有太乙传承用来超度解厄的「青华坛」，还有阁皂山所传的种种科仪坛法。不过，他所学的第一种坛法，也是让他对坛法产生兴趣的，则是枢机山应元府五雷院所传的「五雷坛」。
他的坛法启蒙恩师便是傅守真傅学师，在坛法上，程心瞻算是傅守真的衣钵传人。因为当今世道神灵不显，坛法难度大增，加之坛法本身就融合了仪轨、步罡、祈神、咒术、符箓诸道，涉猎极广，一般人也确实没那个天分和精力。修行雷法本来就很难了，更何况号称万坛之宗的「五雷坛」，所以当时这道法门在雷府里无人愿学，几乎都要断传承了，也就是程心瞻当初在雷府当值时表达出了对坛法的兴趣，然后便被傅守真带在身边悉心教导。
傅守真也确实是把程心瞻当衣钵传人，不光是坛法，程心瞻所学的五雷法基本也是由傅守真一手带出来的，当时雷府的兼显道长把程心瞻带进门，才展露天赋，就被傅守真要走了，亲自带在五雷院修行，连山主赵无极都插手不了。
也正因如此，后来程心瞻两次渡劫遇险，傅守真都是第一个赶过来的。
此时，程心瞻要对沐龙杖下手，起的就是「五雷坛」。
「五雷坛」是一个很大的称谓，他今天要起的，只是其中一种，乃是「龙雷坛」中的「天罡去伪坛」，专门用来震杀藤蔓、伏松、雕梁、柱饰、壁画、玉器等这些有龙形的假龙，以此来对付沐龙杖那道木龙化身，可以说是最合适不过。
他率先在峰顶就地取材，采割出一块块的长九尺九、宽六尺六、厚三尺三的方正巨石，码放整齐，垒成近三丈高的九层底基，这是整个法坛的第一层，同时也是法坛的根基位。
在摆放巨石时，他在根基位上留出了三十六个大洞，然后取出了三十六根黑漆漆的雷击桃木桩，放入其中。这些雷击桃木桩也是就地取材，前些日子无量山大兴土木，从山沟沟里淘出来不少这些被魔修视为不祥的阳木，朱兼墨给程心瞻跟贺济源都送了些。
这一层，就是程心瞻的行法位，他将在木桩上步罡踏斗，行令念咒。
行法位上，正中间四根木桩比其余三十二根都要长些，程心瞻取出法桌，法桌的四个脚就稳当当立在中间那四根桃木桩上。而就是这样一个小小的法桌，则是代表着法坛的第三层。程心瞻要搭的，是一个最简单的三层法坛，那这一层，就是祭奉位和草人位合二为一了。
随即，他把香炉、烛台一一摆上去。
他当年在龙虎山祈晴雨用的就是这套法器。
当然，有些法器也革新换代了，比如法水，他当时用的一个钵盂法器，装的凡水，然后滴入了自己的血，这才将其变做法水。现在自然不用了，他拿出五座玉鼎，里面分别放着五湖之水，份量极重。法土也不简单，他用布袋装着，里面是「五谷丰登煞」化生的煞土。
这样的法水法土，可以说是祭品中的上上佳品了。
随后，他把上清箓奉在香炉、烛台、水土等一众祭品之后的主位上，再将内景神邓元帅入主其中——这比什么画像都来得更有神韵，也更加巧妙。
紧接着，他拿出符笔符纸，开始写写画画，不一会，沐龙杖的形象就跃然纸上，栩栩如生。旁边还有字，写着：
「毒龙尊者沐龙杖假龙伪身」。
他吹干墨迹，把符纸放到法桌的前边缘上，只把画像头部放在法桌上，其余部分都是悬在外面，随风飘舞。这样看起来，就好像沐龙杖被邓元帅踩在脚下一样。
不过这样一来，符纸大半悬在外面，只要松手，符纸就会滑落。这时，便见他又拿出一个小印，镇在画像额头上，这样，符纸就稳稳放住了。
仔细看，在这枚小印的底部边角上，还可以看到有一些浅浅的、极少的、墨绿色的藤皮和汁液残留。
这正是前些日子砸在沐龙杖化身额头上的无恙印。
此印把沐龙杖化身额头上砸出来了一个亮晶晶的大包，磕破了皮，因而印底擦上了一点点的皮和血。这些皮和血在离体之后，就自然变成了藤皮和藤汁。
莫要小看了这一点点的皮和血，配合着印下所镇的符画以及法印在沐龙杖化身上留下来的印文，这一套下来，形成的气机牵引可以说是十分强大了，基本上可以做到咒断腿就不会伤了手，咒瞎左眼就不会坏到右眼。
而如此一来，法位分层、有祭有奉、草人就位，可以说，法坛的雏形已经有了。
当然，这样的法坛还是太简陋了，接下来要做的还有很多，篆刻符纹、增添法器、昭告四方、净坛请神、步罡踏斗、行令施咒等等，仪式还长着。
但事实上，当程心瞻以无恙印砸到沐龙杖，从钤印取皮的那一刻起算起，其实沐龙杖的那道木龙化身的结局就已经注定了。
道士除魔卫道，可不是只会动用刀子拳头，千里之外，亦可杀人于无形。
(本章完)