第59章 这里没有中间余地
第59章 这里没有中间余地 (第1/2页)余切为这种“外国的月亮就是圆”的情况搞得焦头烂额。
波哥大当街就有枪声，近年来经济增长率陷入倒退，毒贩的军队可以使政府下台。
你特么竟然觉得还不错！
这一次的访问，除了维系和以哥伦比亚为首的文学外交关系，还有最关键的“破冰之旅”。
事情也很简单，就是一帮人在美国相聚之后，互相表达同胞的情谊，交流一下文学见解，接着回国成为破冰英雄就行。
在这期间，如果有人能顺便在美国这个世界最强国刷一些声望，那就更加完美了。因为在这个文学交流底下，其实还有一个“谁的文学更牛逼”这么一个隐性任务要通关。
目前当然是都觉得自己牛逼，不分上下。如果有人刷出来了成绩，那自然是更要受到嘉奖的。
余光钟肯定是一个爱国的诗人，但他并不是一个在内地看来无瑕疵的人。就算是在岛内，也有很多人并不服他，认为他是一个十足的政治投机者。
比如此次对面访问团中的李傲，他就曾因余光钟对政治过于谄媚，而写了很多文章抨击他。
余光钟也确实是写过……
那么，李傲就没什么瑕疵吗？
李傲更是一个烂人，他干过的毁三观的事情简直罄竹难书，属于华人文化圈中的“拉美人”，他说不定会踩一踩内地作家呢？或者，他开始口嗨，说一些不太好见报的话题呢?
更何况，还有一个无政府主义者聂华令，这个人也拉出了一帮圈子。
……
总之，情况也没有想象中那么顺利。
而访问团中却有一些傻子，万一跑到聂华令那边去写一些坑爹的文章，做猪队友，或者直接突发恶疾，在大庭广众之下说出什么逆天的话……让余切这个访问团团长怎么面对？
余切只能经常开会，强调这件事情。“无论在任何时候，都一定要保持警惕！我们虽然交流，但也要时刻清醒，我们的立场是什么？”
钱忠书负责唱红脸，会议结束之后，把余切的会议精神，用一种更柔和的方式传达给每一个人。
但是，钱忠书也觉得余切似乎强调的有点太过。
作为一个和马识途有些关联的上一辈人，钱忠书劝道：
“余切，你还是没有学到你老师的圆滑。他虽然批评形式主义，但他自己却是很会来事儿的。”
“你这样不断的强调，质疑那些老同志的立场，让他们脸上也很没有光彩。”
余切听后十分难绷啊。
好嘛。连钱忠书也这样。
余切就想了个招整钱忠书。
钱忠书最近在研究甲骨文，研究《周易》。
他参观哥伦比亚的博物馆，发现当地拉美土著文化中，竟然有那么一些原始符号，和中国夏商时期的某些符号类似。
他觉得这事儿太有意思了，怎滴能这么巧呢？
访问团中，没有几个够格欣赏他的研究成果，但他又忍不住卖弄一下子，就来找余切发表成果。
余切评论道：“我也赞同你，但我认为还要再扩大一点，不要怕扯到蛋。”
“你要扩大到什么程度？”钱忠书喜气洋洋。
“我认为，美洲文明是中华文明的后裔，在数千年前，有一批夏商时期的人……或者是更久远的人，向北穿过今天的白令海峡，来到了美洲，带来了中原大地上的农耕技术和文明成果。”
“而后，因为美洲的地质文化条件，以及气候条件和东亚很不一样，使得他们的文明暂时停留在了我们当时的阶段。”
钱忠书大吃一惊：“你这话是什么意思，你想要表达什么？”
“说明美洲乃是我们的应许之地，我们并非是去访问，而是回祖宗的老地方来了。”
“犹太人可以离开土地数千年后，凭借一本经书回到那个地方，宣布自己的所有权。你这些难道不是证据吗？美洲丰饶的土地，早已经流着炎黄子孙的血。”
钱忠书汗如雨下：“你怎么能这么看待我的研究成果？你是要害我！”
余切当即笑道：“你看，这就是胡说八道的后果。虽然话是我说的，结果是你在承担。”
钱忠书为人十分谨慎，余切这个玩笑给他吓到了。于是，钱忠书后来成了访问团的政委，每天不厌其烦的强调立场问题，强调交流也要过脑子。
反而是余切开始扮红脸，希望钱副团长不要对大家太苛刻。
“你不要对我们的老同志那么不信任，老同志不应该为难老同志！”
四月中旬，余切已经翻译了不少拉美文豪聂鲁达的著作。
稿子经过校对之后，都发回了国内，成了余切文学生涯中少数的译著。
王濛调侃他：“你已经彻底成了拉美文学专家了，上次碰到领导还说，希望你回来给他们培训。”
聂鲁达于72年拿到诺奖，生平以诗出名。所以翻译他的文章比较快。
翻译聂鲁达诗作的过程中，余切更深一层的了解到拉美的历史，以及拉美文豪为啥通通表现出在两性上的极度开放：
说起来，这和殖民者居然也有关系！
拉美这个地方混血儿非常的多，黄的、白的、黑的……大家平等的生活在一起，比美国更有资格称之为民族大熔炉。
历史上，拉美本地的土著应该是黄种人。最早一批殖民美洲大陆的西方白人到达这个地方之后，带来了黑奴，黑奴又和其他被征服的土著结合，剩下黄黑人……这成为拉美“黑色”的来源。
而后，这些有统治权的白人，征服这一片土地之后，又和当地比较漂亮的土著联姻，为这片大陆染上白色。
还不仅于此，黄黑人又和黄白人结合，这就造成血脉进一步变得复杂。
与此同时，白人并不把自己的“混血族裔”当做自己的亲生子，在他们眼中，这仍然是稍微比奴隶高一些的另一种奴隶，他们从中挑选出漂亮的有血脉的奴隶——尽管这些奴隶是他们的亲生子！又继续的结合，生出近亲，这些近亲仍然是奴隶，奴隶主让近亲们进一步配种，就像是动物一样。
这成为拉美在两性上“不可思议的开放”的文化根源。
他们这种在“性”上的混乱，本质上仍然是被彻底征服，被暴力催生出的苦果，社会秩序已经全然失控，在这里成长出的是不同于其他任何大陆的秩序。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）