第四十七章 九尾狐
第四十七章 九尾狐 (第2/2页)“听说京都附近的狐妖变得很是活跃。”
“出现不少厉害的狐妖。”
“好像是从东土来了一只十分厉害的大妖怪！……”
对了。
就是这个。
真要说大妖怪的话，肯定还得是九尾狐。
就是不知道这样的大妖怪，到底是被神话退潮镇压了，躲到了这边来，还是借助这里的灵气撑起了天花板。
邓肯总感觉九尾狐也不一定行。
他注视着眼前的滑头鬼，视线在他秃瓢的脑门上停留片刻，询问道：“这里还有没有什么厉害的人物？”
“我是指非常厉害的，还能行走凡间的。”
滑头鬼别把天照大御神给搬出来了，她作为扶桑的太阳神，神道教的最高神，基本上不可能进入现实。
这会儿扶桑历史上还有不少女天皇。
眼前的滑头鬼绞尽脑汁地想了想，神色颇为迟疑，小心翼翼道：“卑弥呼女王？”
咦？
倒是一个比邓肯还早的人物。
一号人间体活跃于公元450年后，而邪马台的卑弥呼女王则是东汉末年时期的人物，大约是公元159年到公元247年。
另外，天照大神其实也就比邓肯出世早个几百年时间，这边的文明发展比较晚，不一定比耶稣出世更早。
对了。
汉武帝和霍去病比耶稣早出生了一百多年。
这里神道教统一信仰，都是公元三四百年以后的事情，原始巫教（鬼道）转化为神道教。
遣唐使带来了很多改变。
扶桑引入了唐朝制度，在646年后确立了中央集权。
这边的神话比北欧神系还要晚很多。
很多你以为古老的他国神话人物，其实都没有汉朝时期的人出生更早，只不过东方很早就进入了人的时代，神话退潮的时间点有些太早了。
邪马台国，正好就是在九州岛东北部。
她是日本弥生时代邪马台国的女王，以神秘统治和通灵能力著称，曾遣使曹魏获封“亲魏倭王”。
这算是最早的鬼道巫女了。
“有点意思。”
邓肯听到卑弥呼之名，不由托着下巴道：“她就在九州岛附近吗？”
滑头鬼恭恭敬敬地点头道：“是的。大人。”
“不过如何见到她。”
“就不是我这样的小妖能够知晓的了！……她是让诸多妖怪都惧怕的存在！……”
滑头鬼态度很谦卑。
在扶桑这边，卑弥呼多少也算是一个超级大BOSS了。
普通的妖怪估计连靠近她的神社都不敢。
邓肯也在沉思。
“如果是东汉末年时期的人物，要是转化为英灵，估计至少也是上位英灵。”
“但这些掌握法术的存在，不会转化为普通的英灵。”
“说不定已经鬼神化了。”
曹魏还册封了她呢。
一点不开玩笑，卑弥呼拿到了曹魏的册封，那就是拥有了那个时代的正统性。
这种在历史上留下神秘传说的人，必定都是东西方很强大的巫师术士，现有的历史记载里面，卑弥呼都算得上是巫女的源头之一。
如果再往后，大概就得等安培晴明出世了。
土御门的开山老祖。
如果神话进一步退潮，扶桑这边估计也得凉凉，到了日本战国时代，基本上就大退潮完毕了。
“鬼道？”
“说到鬼神之道，我倒是想起来大贤良师-张角了。”
扶桑早期所谓的鬼神术，其实就是原始巫教的延伸，一种驱使下位鬼神的能力。英灵召唤和式神召唤本质上是一样的，就是召唤的位格不同，英灵的位格可比扶桑的鬼神高出来太多了。
东方道教的请神驱鬼，也都是请一些下位的，谁没事请得动上面的那些大神。
邓肯起身缓缓道：“带我去看看。”
卑弥呼也算是这边以鬼神通灵著称的历史人物了，比邓肯早了将近两三百年，要是还能以鬼神的方式存在，实力估计不会比阿瓦隆的守护仙女弱多少。
她要是能跑出来，平安时代的那些妖怪还真不够看。
此时的扶桑除了那些明显神化的，比如说什么天照、须佐之男、八岐大蛇等什么的，能够让他推演的人物就那么多，他都怀疑这边有没有世界天花板级别的强者了。
八岐大蛇是不用想了。
北欧都没有看到耶梦加得，所以八岐大蛇大概率也不存在于现实层面。
一个九尾狐，一个卑弥呼。
这两个都算是扶桑当前时代的天花板级强者，可是邓肯依旧觉得她们尚且不够格，不是自己真正要找的那个存在。
可来都来了。
那可是九尾狐啊，怎么样也得见一面。
至于卑弥呼，他正好就是在九州岛附近登陆的，邪马台国的遗址就是这边。
“琉球那边还有龙宫信仰。”
“有机会也去看看。”
这种小地方的分支信仰，创世神话都不用看得太认真，邓肯也就是碰运气，顺带开一下周边的地图。
其实他有点猜到什么了。
九尾狐出现在扶桑，总感觉像是被人撵过来的一样。
那么问题来了。
这个时代，有谁可以把九尾狐撵到扶桑的？她应该是跟着遣唐使一起过来的吧？
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