第227章 信仰中诞生

第227章 信仰中诞生 (第1/2页)

要说一人之下世界从此进入神明统治阶段，也不完全对，只有那种从前发达，现在没落的国度，例如四大文明古国里的另外三个，都有神明降世，而国家本身又没有太强的反抗力量，才会由神明掌权。
　　
　　而掌握核武器的大国完全有能力制约这些神明。这些各个神话传说里的神明只有部分神话故事里的能力，并没有故事里那么夸张。
　　
　　这些神明放在聊天群的阶位评定里都不过是三阶实力，只是其中有强弱之分。而核武器属于已经摸到四阶门槛的科技武器，足以威胁到这些神明。
　　
　　要不是扶桑灭国这场大战来得太过突然，开头又是富士山喷发，战斗的其中一方还是他们这边的神明，结果战斗结束得也很快，来不及反应，扶桑就灭了大半辈。让他们有时间发射核武器的话，不管是天照这些神，还是逸清这些穿越者还是会被威胁到的。
　　
　　华国这边就更不用说了，即使没有核武器，单单战力配置就不是这些三阶神明可以肆无忌惮的地方。
　　
　　当然，诸多国家里，疯狂的信徒那是必不可少，这导致了全世界都有些混乱。和神明矛盾比较激烈的就属于丑国那边。
　　
　　羽蛇神库库尔坎看见现代游客在浮雕上刻下“到此一游”，看见水泥公路切开圣井的水源，看见转基因玉米田在供奉他的祭台上生长——那些本该献给神明的玉米，穗子上再也没有古老仪式中染红的祭血。
　　
　　羽蛇神的蛇鳞化作千万只荧光蝴蝶，每一只翅膀都映出被焚毁的玛雅图书馆、被改建成教堂的神庙、被埋在甘蔗田里的祖先骸骨。
　　
　　库库尔坎突然发出比之前的富士山爆发更沉闷的哀鸣。他明白这里的人并未真正覆灭玛雅文明，而是用更残忍的方式让它在文化灭绝中苟延残喘。
　　
　　那些被供奉在博物馆玻璃柜里的陶俑，那些在旅游纪念品上已经被扭曲修改的图腾，那些被改编成电子游戏角色的神明形象，都是比外来征服者的火更致命的毒药。
　　
　　这种感觉其实不难理解，就跟以前86版西游记还没有拍出来之前，国人看到扶桑那边拍出的不伦不类，胡编乱造的西游记那种愤怒感差不多。
　　
　　这种感觉之下，以羽蛇神为首的玛雅神明和丑国斗得非常激烈。丑国虽然没法在自己地界上投放核武器，但其他高科技热武器也威力巨大，可以和这些神明抗衡。
　　
　　苏云想了想，没记错的话，一人之下的上界是西游真界，那这些各国的神灵又是从哪里冒出来的呢。
　　
　　有那么几个实力还挺强的，例如宙斯、奥丁等等这些各自神话传说体系中的“神王”、“创世神”之类的神明实力都达到了天仙的水准。
　　
　　单一神话神明中的天仙战力肯定不如华国这边的天仙多，但要是全部加起来可就比国内数量多了。当然，这是因为国内很多天仙级别的大佬都已经真正飞升上界了。
　　
　　因为好奇这些神明来自哪里，苏云查看了一下这些神明的本质才完全了解。这些神明都是从信仰之力中诞生出的神坻。
　　
　　一人之下里的一个手段就已经侧面反映了他们的本质，没错，就是神格面具。
　　
　　神明的诞生本质上是众生精神能量的具象化。当人类对某一概念的崇拜达到临界点，信仰便会凝结成独立灵体。
　　
　　例如，北欧神话中的奥丁并非天生存在，而是维京战士对“战争荣耀”的集体执念，在千年征战中逐渐聚合为手持冈格尼尔的神王。
　　
　　这种信仰之力能通过信徒的祭祀仪式获得临时具现化能力，如同神格面具使用者通过演神获得力量。
　　
　　由于一人之下属于西游真界的下界小世界，再加上华夏文明的神权禁锢早就被打破，所以国内人求神拜佛汇聚的信仰之力单纯就是一股力量，集中在对应“神仙”象征上。
　　
　　

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