第438章 心镜菩提，魁魃之道
第438章 心镜菩提，魁魃之道 (第1/2页)一卷度人经，可知生前事。
尸身佛的走马灯某种意义上不是一个佛或是一个人的一生，而是西天佛界万千僧众行者的负面化身，是被无情斩落的妄念。
祂就像被众僧随意丢弃的垃圾，游离在四方天地之外。
徐青除了看到那些被剥离的恶性根外，还看到无数失去肉身后，到处寻找新的躯壳，企图寄居的贪嗔痴念。
而随意斩除并放逐这些恶尸的僧众，却出离在外，享受着佛土给他们带来的安宁。
因为这些被放逐在世间三毒恶尸的影响，引得杀、盗、淫、妄等诸般戾气在浊世中滋生。
五浊恶世前，尚有慈悲心者，放下地位尊卑，化身入世活佛，度化世人，尽己所能清除往日业力。
但当劫数来临后，净土大门紧闭，诸佛菩萨避世不出，反叫恶尸愈发猖獗，祸乱人世。
人若想成仙，需斩三尸，即上尸彭踞，好华饰；中尸彭踬，好滋味；下尸彭蹻，好淫欲.
而人若想成佛，也要斩三毒尸，此三尸为贪执、嗔恨、痴愚。
贪执尸，贪财贪色，爱名利，爱地位，贪到极处，就好似口渴之人狂饮盐水，越喝越渴，无法止息。
嗔恨尸，使人愤世嫉俗，怨天尤人，平白多出憎恶、怨恨、愤怒、嫉妒等诸般情绪。
这等人嗔至癫迷，则损人害己，使人彻底失去理智与慈悲。
而痴愚尸则是三尸三毒中危害最大，也最为根本的一具恶尸！
此尸又名无明尸，即无我、无常、无法，痴至极处，便是愚昧无知，不明是非，颠倒妄见。
徐青早年带领大罗教弟子游方传教时，曾超度过一个三岁稚儿。
那稚儿母亲乃是个患有痴症的妇人，彼时妇人见旁人父母为儿女推送秋千作乐，妇人疼爱稚子，回到家后，便也寻来绳子，将自家孩子有样学样挂在歪脖树上。
不过，别人家孩子是坐在坐板上，而妇人却是将绳子系缚在孩子脖颈上。
孩童不知厉害，被吊颈后只知踢腿，连句哭声都发不出。
反观妇人欢天喜地的推着自家孩子，亲手犯下杀业。
你能说她的初心是坏的么？
佛便说这是三毒之首的愚。
而这也只是痴愚中最少见的无我。
此外更多的则是无法、无常的健全人。
他们虽智力体魄无碍，但却内心痴愚，不知法度，不知善恶，亦或者从来颠倒是非，无有自知之明，似这等人大都离道远矣！
徐青超度万千三毒恶尸，阴差阳错下，却是仅凭一人之力，将千年来本该由佛门进行的‘还度’大业，一朝完成。
而他也依靠此业，渡过彼岸，在须弥之境，取得了一枚天字上品的‘他业菩提种’。
种子以徐青灵台为土壤，一经没入神景，便发芽抽枝，短短片刻一棵高可参天的‘心镜菩提树’便拔地而起。
镜心者，净见明心，知我意，明他心，可照见他人因果业力，亦可观见自身心镜尘埃，辅助修行。
除此之外，菩提笼罩下，亦能照出他人神通功法破绽，或是过往缺陷，属于进可种魔攻心，退可度人明见本我的佛法神通。
除了神通能力，徐青飞僵道果也有蜕变。
伏尸三变时，徐青以阴燃火种作为火僵根基，无定黑水作为黑僵根本，又以木属离合风作为毛僵命格，一路奠定三变不化基础。
而今徐青跨越不化骨，进入飞僵境界，便需要更多锚定三类魁魃根基的证道之物。
这类证得大道果位的宝物世间少有。
便是有，也多是先天地而生的有主之物，或是已经为神圣所用，成为了独属于祂们的证道根器。
徐青要走魁魃三变的道路，就必然要寻找到三样根器。
此前集齐的三光神水可为水魃根器，而今心镜菩提的出现，却是无意间为徐青将来得证毛犼奠定了方向。
如今徐青距离魁魃道果只剩一步，那便是寻找到旱魃根器。
可惜，这类至宝可遇不可求，徐青纵然想要主动寻觅，也无从下手。
得到菩提根器后，徐青又面色古怪的拿起尸身佛的尸解剑。
此时的尸解剑已然蜕变一新，变成了菩提枝杈包裹的一柄智慧之剑。
尸身佛有三毒身，而位列天字的智慧菩提剑则恰好是三毒克星。
智慧剑可斩世间烦恼之根。
持剑人若心怀慈悲，则可化解外在恶缘纠缠。
倘若持剑人身怀‘正知见’，便能借助心镜菩提之力，照破一切虚妄之境，始终明见本我。
而今徐青身种菩提，愣是以毛僵之身，成就了‘尸身菩萨’果位。
智慧、慈悲、正知见，徐青不仅不再受三毒所困，反而获得了三种超脱。
也就是说，若他将来证得魁魃道果，那么他化身毛犼之时，现出的法相将会是菩萨本相。
他一个僵尸，提前预订了个菩萨果位？
这像话吗？
徐青无话可说，三光神水乃道门至宝，须弥心菩提是佛门至宝。
而今他两门齐修，要是没修成倒还罢了。
真让他修成了，他岂不就成了真正意义上的双料僵尸？
不对，若是能证得纯粹旱魃，加上他本身的僵尸属性，那便是三料道佛尸。
左手掐诀无量天尊，右手竖掌阿弥陀佛.
徐青眉头紧蹙，总觉得自己的道好像修得不太对劲。
这绝对是修歪了吧？
徐青摇了摇头，眼下他根器已种，再没有回头路可选，纵使前路再畸形，再不符合常理，他也只有埋头走下去这一种选择。
此外，另有一样令徐老僵万分欣喜的则是心镜菩提的萌发，间接打通了他的末见识，至此徐青九通识已开八识。
末为末见识，开之可趋吉避凶，灾劫祸害亦能变通。
而今眼、耳、口、鼻、舌、身、意、末、藏九通识，徐青也就只剩下‘妙口识’尚未开启。
妙口识修持根本在于‘开合’。
即开口时能妙语连珠，舌灿莲花；闭口时又能缄口藏息，敛气于内，唯有两者皆备，此识才能打通。
徐青经营三教，执掌津门白事，平日里凡丧仪超度、禳灾解厄，皆赖口舌施为。
碰巧，他这人又生性饶舌，最爱的便是隐于红尘俗世，浸淫津沽市井之间。
外加他习得白口天宪神通，可谓言谈如流，终日不绝，妙口识‘开合’的开字，却是完全足够。
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