关于佛教发展历程

关于佛教发展历程 (第1/2页)

我一个朋友，最近产粮，也是关于李承乾，让我帮忙整理关于贞观十二年那个李承乾旁门左道案，我就接下了这个差事。
　　
　　涉及到佛教，我就查了一下佛教的发展，这里给大家闲聊一下，本篇不算在正文之内。
　　
　　佛教的发源地在古尼泊尔，真正让佛教大兴的地方是印度，印度的宗教跟世俗王权的关系，这个不用我多说。
　　
　　阿育王统一印度之后，佛教作为世俗王权统治的手段之一，汉魏到隋唐时期，中国的佛教是比较原始的佛教。
　　
　　我们现在看到的佛教，都是中国化之后的佛教，汉魏到隋唐的佛教，是十分凶悍的。
　　
　　三武一宗灭佛，就是在这样的大环境之下产生的。大多数人在提起这几起灭佛事件，都会说寺院经济阻碍了朝廷的发展，这只是表象。
　　
　　这一阶段，原始佛教分北朝佛教和南朝佛教，南朝佛教相对温和，不怎么插手世俗，北朝佛教就不一样了。
　　
　　北朝佛教很厉害，染指世俗权力，摄取财富，跟朝廷争夺人口，私蓄武装，跟朝廷打擂台。
　　
　　由于原始佛教这一堆操作，惹怒了一个北朝的狠人拓跋焘，这个是绝对的狠人。
　　
　　国史之狱，崔卢郭柳这些门阀大族，让他不痛快，说杀就杀，眼睛都不眨一下的那种。
　　
　　鉴于以上的操作，北朝佛教很快迎来了第一次历史上灭佛。拓跋焘灭佛分为三步走，第一次是在太延五年（439年），将年龄在五十岁以下的沙门悉数罢黜，强迫还俗。
　　
　　第二次是在太平真君五年，拓跋焘下诏禁止王公和百姓私养沙门，一句话，佛教可以有，信佛没问题，但是你要自食其力，不要索取社会财富。
　　
　　到了在太平真君七年（446年）。拓跋焘镇压叛乱，路过长安，在一所寺庙发现了兵器，拓跋焘就怀疑僧侣与叛军通谋，直接下令杀了寺庙里面的僧众，严厉处置此事。
　　
　　原本事情到这里是可以结束，但在查抄这个寺院的时候，又发现酿酒器具，大量财物及藏匿妇女的“淫室”。拓跋焘直接被惹毛了，敢情他前两次下诏，这群僧人根本不把他当盘儿菜。
　　
　　盛怒之下的拓跋焘，直接下令坑杀所有僧人，寺院佛像，一律捣毁，诏书下发之后，不愿意还俗的僧人，直接诛杀，谁敢藏匿株族，谁敢说信佛，就是一个“死”字。最后的结果：一境之内，无复沙门。
　　
　　景穆太子拓跋晃，他和拓跋焘的父子误会，最后他被宗爱陷害，悲剧源于这一次的灭佛事件。
　　
　　拓跋焘对拓跋晃还是很不错的，没有扶持什么人跟拓跋晃打擂台，一般都是他出去打仗，拓跋晃搞内政，类似于朱高炽和他的征北大将军这种关系。
　　
　　但是，在灭佛事件上，二十出头的拓跋晃，还是个佛教信徒，显然没有拓跋焘作为政治家的远见。
　　
　　拓跋晃没有意识到，北朝佛教的发展，已经影响到朝廷政权了，在这件事情上，他跟拓跋焘对着干，不断的拖延诏书发放的时间，让很多北朝僧人逃跑。
　　
　　此事之后，拓跋焘和拓跋晃父子失和，宗爱趁虚而入，拓跋晃在惊吓之中，郁郁而终。拓跋焘的继任者，文成帝拓跋浚，以及他媳妇儿冯太后，都是虔诚的佛教信徒，北朝佛教再次兴起。
　　
　　拓跋焘杀完一遍之后，被打击过后的北朝佛教，在北魏末年，公元515年，还爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达5万以上。
　　
　　这是第一次有记载，北朝佛教对世俗王权发出挑战，企图以所为新教义，扶持世俗王权，建立一个新的佛国王朝，最后失败了，被镇压下去了。可想而知，拓跋焘不杀那一批，北魏估计都得提前退出历史舞台。
　　
　　时间一眨眼到了北周时期，宇文邕即位之初，北方僧尼人数逾300万，寺院4万余所，由于僧尼享有免税的特权，减少了国家的税收。
　　
　　宇文邕除掉宇文护，正式掌权之后，针对国内佛教和道教猖狂的这个事情，他也开始着手处置。跟拓跋焘一个调调，先来文的，你不听话咱就来武的。
　　
　　天和元年（566年）五月和三年八月，宇文邕先后两次召集百官、僧侣、道士等于大殿，亲自为其讲解《礼记》，利用儒学来改造佛、道二教。
　　
　　历史对以上两次座谈会的记载：帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后。
　　
　　宇文邕表明了态度，当时的北朝佛教徒，并没有意识到宇文邕的敲打，或者说意识到了，但他们在赌，不会再出现一个拓跋焘那样的狠人。
　　
　　很遗憾的是，北朝佛教赌输了，继续在私下搞事情，终于把宇文邕给惹毛了。宇文邕一个原则：听不懂《论语》，我就让你试试《抡语》，历史上的第二次灭佛事件。
　　
　　建德三年（574年），宇文邕下令禁断佛教，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。
　　
　　北朝佛教运气比较好，四年以后，宇文邕死于北征路上，朝政由外戚杨坚把持，杨坚是个虔诚的佛教信徒，灭佛运动结束，北朝佛教再一次兴起。
　　
　　

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