第87章 瑾为学士师
第87章 瑾为学士师 (第2/2页)这个问题很尖锐，也代表了相当一部分传统士人的疑惑。
李瑾不慌不忙，放下茶盏，缓缓道：“刘君此问，切中要害。所谓‘奇技淫巧’，若不能利国利民，自然不值一提。然，何为‘巧’？昔公输子削木为鹊，三日不下，可谓巧矣，然于国于民无益，故墨子以为不如为车辔之利。今日‘格物所’所研所制，无论是新式农具、灌溉筒车，还是改良海船、明玻新纸，乃至前番献上的牛痘之法，哪一样不是直接关乎农桑生产、商贸畅通、民生福祉与国家安全？此等‘巧’，利在当代，功在千秋，如何能以‘淫巧’视之？”
他先以墨子典故区分“有益之巧”与“无益之巧”，为“实学”正名。
“至于‘重利坏淳朴’，”李瑾继续道，“孔子亦言‘因民之所利而利之’。圣人不讳言利，讳的是不义之利，是与民争利。朝廷推行新政，鼓励工商，开拓海贸，所求之‘利’，是增加国家赋税，充实府库，以便更好地修文教，养军旅，赈灾荒，惠及万民。此乃‘大利’，亦是‘公利’。百姓因此得以安居乐业，家给人足，民风自然趋于淳厚，何来‘坏淳朴’之说？反之，若国用不足，民生凋敝，饿殍遍野，又何谈‘淳朴’？那是穷困与绝望。**”
他引用孔子之言，区分“公利”与“私利”，将“实学新政”追求的目标定义为惠及全民的“大利”，反驳了道德指控。
“故我以为，”李瑾总结道，“实学与经史，犹如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。经史明道，定方向，塑人心；实学务实，强国力，厚民生。二者结合，方是治国之完整之道。皇后殿下‘建言十二事’，劝农桑、广言路是务实，兴学校、改礼法是明道，正是此种结合的体现。吾辈为臣者，当助陛下、皇后殿下，将此‘道’与‘术’更好地融为一体，推而行之。”
他最后将“实学”拔高到与“经史”并列的高度，并巧妙地将武媚娘的“建言十二事”作为二者结合的典范，既回应了质疑，也提升了“北门学士”未来工作的意义。
刘祎之闻言，若有所思，缓缓点头。元万顷、范履冰、周思茂也露出深思的神色。李瑾这番话，条理清晰，引经据典却又紧扣现实，为他们打开了一扇新的思考窗口。
接下来，范履冰问及“格物所”具体如何运作，如何将工匠的“巧思”转化为可推广的“实利”。周思茂则对“海贸”战略及其对国内经济的影响更感兴趣。元万顷则关心“新学”思想如何与文章辞章结合，更好地为朝廷“喉舌”服务。
李瑾一一耐心解答。他带四人参观了藏书楼中收藏的部分“寰宇图”、海船模型、新式农具图纸，甚至一些初步的物理、化学实验记录（用他们能理解的方式解释），让他们对“实学”有了更直观的认识。他阐述了“格物所”从需求调研、匠人创意收集、试验改进、小范围试用到最后量产推广的流程，强调了“数据”和“实效”在决策中的重要性。他分析了海贸对刺激手工业、增加就业、引进新作物技术的巨大潜力，也坦承其中存在的风险与监管难题。对于文章之道，他提出“文以载道，亦当明实。未来朝廷文告、政论，除了辞章之美，更应注重数据的准确、逻辑的严密、与对实际问题的针对性。要能用清晰有力的文字，将复杂的政策与道理，阐释给天下人听。”
整整一个下午，静室内的讨论热烈而深入。李瑾不仅传授知识，更在引导一种重实证、讲逻辑、看长远、求实效的思维方式。他鼓励质疑，也欢迎辩论。四位学士最初的那份拘谨与隔膜，在思想的碰撞与交流中逐渐消融，取而代之的是一种豁然开朗的兴奋与对这位年轻宰相学识、气度的由衷钦佩。他们开始意识到，皇后让他们接触的，不仅仅是某种“技术”或“政策”，更是一种可能改变他们认知世界、思考问题方式的新的方**。
日影西斜，讨论暂告一段落。李瑾最后道：“今日与诸君一席谈，某亦受益良多。学问之道，贵在交流，贵在致用。望诸君回到集贤斋，能将这些所思所想，与经史学问相参照，与皇后殿下所关注的时政相结合，写出既有深度、又切实用的文章来。未来朝局，新旧交替，机遇与挑战并存。诸君年富力强，学有所长，正当其时。能否在这大时代中有所作为，不负所学，不负皇后殿下知遇之恩，全在诸君自身。”
这番话，既是勉励，也暗含期许与警示。四人肃然起身，郑重向李瑾行礼：“多谢相爷教诲！学生等必当铭记于心，努力进学，以报皇后殿下、相爷提携之恩！**”
马车载着若有所思、心潮未平的四位学士，再次悄无声息地驶离将作监，返回那深宫中的“集贤斋”。而李瑾独自站在藏书楼的窗前，望着他们离去的方向，目光深邃。他知道，今日的“授课”，仅仅是一个开始。思想的种子已经播下，需要时间生根发芽，也需要现实政治的土壤滋养。但他相信，这几位本就聪慧且有抱负的年轻人，一旦打开了视野，理解了“游戏规则”背后的新逻辑，未来必将成为武媚娘身边不可小觑的力量，也可能成为他推行更大蓝图时，在文化和舆论战线上的重要盟友。
“瑾为学士师”，授人以渔，亦是在编织一张更牢固、更智慧的权力之网。而这网中的每一个人，都将在这场即将到来的、更加波澜壮阔的时代变革中，扮演属于自己的角色。