第88章 共注臣轨书

第88章 共注臣轨书 (第2/2页)

“殿下所虑极是。《臣轨》之要，不在辞章华美，而在能指导行止，澄清吏治，统一思想。观诸稿，道德之论多，实务之规少；原则之说多，方法之授少。此为一病。臣之愚见，可从以下数端着力改进：”
　　
　　“一曰‘道’‘术’结合，以‘术’释‘道’。如‘守道’篇，不仅要讲官员当坚守何种道义原则，更要具体阐明，在面对不同情境（如上官不法、同僚倾轧、民情汹汹）时，如何运用现有法度、制度与智慧来坚持原则，保全自身，完成职责。可引用本朝御史如何依法弹劾、地方循吏如何巧妙化解矛盾的实例。**”
　　
　　“二曰融入‘实学’精神，强调实效与数据。在‘廉洁’、‘利人’等篇中，不仅要求官员清廉爱民，更要求其懂得如何有效地‘利人’。可加入如何核算赋役以使民不困、如何组织工役以提高效率、如何利用新式农具与技法增产等具体方法论的讨论，并强调以实际效果（如仓廪增实、户口繁衍、诉讼减少）作为检验官员是否称职的重要标准。”
　　
　　“三曰区分层级与职司，增强针对性。朝廷官员，上至宰辅，下至胥吏，职责不同，《臣轨》的要求亦应有所侧重。可在相关篇章中，对不同级别、不同部门的官员，提出更具体的行为规范。如对地方亲民官，强调巡行乡里、听讼公平；对财赋官，强调账目清晰、杜绝侵欺；对边镇将领，则在‘良将’篇中详加阐述，不仅要求忠勇，更要求知晓天时地利、善抚士卒、明察敌情。**”
　　
　　“四曰正面引导与负面禁戒相结合。既要树立贤臣楷模，阐明应为之事；也要列举奸佞恶行，标明不可为之禁区，并指出其危害。如在‘公正’篇，不仅要讲公正的重要性，也要具体描述徇私枉法、任人唯亲的种种表现与恶果，以作警惕。**”
　　
　　除了这些原则性建议，李瑾还对每一篇初稿都做了密密麻麻的批注。他在“同体”篇旁批注，强调“君臣同体”不仅意味着忠诚，更意味着官员需深刻理解朝廷（皇帝、皇后）的施政意图，并主动创造性地执行；在“至忠”篇，他补充了“忠”于职守、“忠”于百姓亦是“大忠”的观点；在“匡谏”篇，他结合“铜匦”实践，详细论述了进谏的技巧、分寸与朝廷纳谏的责任；在“良将”篇，他更是大段增补，引入“格物所”在军械改良、地图测绘、后勤保障等方面的新思路，要求将领不仅要勇猛，更要善于利用新技术、新工具提升战斗力。
　　
　　武媚娘仔细研读了李瑾的回信与批注，眼中异彩连连。李瑾的见解，精准地切中了初稿的软肋，并为其注入了急需的“务实”灵魂与“可操作性”血肉。她立刻召集“北门学士”，将李瑾的意见传达下去，要求他们以此为指导，对全书进行大幅度修改和深化。同时，她也指示，在后续编纂中，遇到疑难或需要实务知识支撑之处，可直接以“学术请教”的名义，通过特定渠道向李瑾咨询。
　　
　　自此，《臣轨》的编纂进入了一个全新的阶段。武媚娘把握思想方向与政治高度，李瑾提供实务智慧与具体方法，“北门学士”则负责文字的雕琢、资料的整合与初稿的撰写。三方通过隐秘而高效的渠道紧密协作。武媚娘与李瑾之间，也就许多具体条目进行了数次深入的“笔谈”，有时是思想的共鸣与补充，有时是视角的差异与辩论，但最终都能在“巩固朝纲、推行新政、利国利民”的大目标下达成一致。这种超越常规君臣、甚至寻常盟友的、在思想建构层面的深度合作，使得他们对彼此的理解、信任与默契，达到了一个前所未有的新高度。
　　
　　集贤斋的灯火，常常亮至深夜。沙沙的书写声、低声的讨论声、翻阅典籍的哗啦声，交织成一段隐秘而庄严的乐章。一部旨在规范大唐帝国成千上万官员思想与行为的典章，正在这深宫一隅，在一位皇后、一位宰相与几位年轻学士的共同努力下，逐渐成型。它不仅是一本书，更是武媚娘政治蓝图的重要一环，也是她与李瑾同盟关系深化的又一座里程碑**。
　　
　　秋去冬来，当长安城落下第一场雪的时候，《臣轨》的全书初稿，终于宣告完成。接下来，将是更为精密的修订、润色，以及等待一个合适的时机，将其呈于御前，颁行天下。