第七卷：星汉征程 第一章：苍穹之梦

第七卷：星汉征程 第一章：苍穹之梦 (第2/2页)

方拓的心跳骤然加速。他经历过坐标区任务，对“非自然痕迹”有着近乎本能的警觉。“停车。‘追风’，启动所有成像模式，激光三维扫描，光谱分析，重点扫描那片岩壁。把数据实时压缩，通过中继卫星发回‘炎黄站’主控和地球‘文明复兴研究院’。”
　　
　　火星车静静停下，多种探测光束无声地扫过赭红色的古老岩壁。在特定波段的光谱成像下，那些刻痕甚至呈现出极其微弱的、与周围岩壁不同的物质成分差异，似乎当年刻画时使用了某种不同的工具或施加了某种处理。
　　
　　方拓凝视着屏幕上逐渐清晰的刻痕图案，一个念头不可遏制地涌现：这些简单的几何图形，与地球上某些最古老的原始刻画符号，比如仰韶文化的陶文、乃至甲骨文中的一些基本构件……存在一种跨越了星球与亿万公里虚空的、抽象意义上的“神似”。
　　
　　是巧合？是人类潜意识中对基本几何形态的共同偏好？还是……某种更加深邃、更加不可思议的联系？
　　
　　“苍穹之梦”，自先民仰望星空那一刻便已种下。如今，这梦想的触角，已真实地触碰到了月球的冰封记忆和火星的古老岩壁。而每一次触碰，带来的不是简单的答案，却是更深邃、更震撼的谜题。华夏文明的重光之旅，在修复了地球上的历史伤痕、找回了散落的记忆碎片之后，其视野与舞台，已无可逆转地投向了星辰大海的深处。那里，或许藏着文明终极的源代码，也或许，等待着从未想象过的挑战与对话。
　　
　　【历史闪回线】
　　
　　上古某时，月华如水之夜。
　　
　　没有“广寒宫”，没有环形山的具体名称。只有一轮硕大、皎洁、仿佛触手可及的明月，悬挂在墨蓝色的天幕上。月光如银纱般洒落，笼罩着苍茫的大地、起伏的山峦和蜿蜒的河流。
　　
　　在一处临近大泽的高地，聚集着一个部落的人群。他们身着简陋的兽皮或粗麻衣物，脸上涂抹着矿物的色彩，眼神虔诚而敬畏地望着天上的明月。篝火在中央燃烧，照亮了巫师（或祭司）脸上肃穆的纹路。
　　
　　老巫师手持一根镶嵌着光滑月长石的法杖，仰头向天，用苍凉古朴的音调吟唱着部落代代相传的祭歌：
　　
　　“……月兮皎皎，浴我清池。帝女神兮，司此玄晖。生月十有二，轮转无亏时……”
　　
　　人群中，一个好奇的孩童拉扯着母亲的衣角，指着月亮上隐约的阴影：“阿母，月亮上那些黑黑的地方，是什么？是山吗？有和我们一样的人住吗？”
　　
　　母亲轻抚孩子的头，低声道：“那是月神娘娘的宫殿和花园。你看，那是桂树，那是玉兔捣药的石臼……娘娘很忙，她管着月亮变圆变缺，照着我们在夜里走路、干活。不能用手指着，要恭敬。”
　　
　　不远处，几个负责观察天象的“记史者”（最早的天文官雏形），正用简陋的工具（或许是立起的木杆，或许是观测特定星辰与山脊的切线）记录着月亮的方位和盈亏周期。他们在平滑的泥板或兽骨上，刻下简单的符号：一个圆圈代表满月，半个圆圈代表弦月，圆圈中加一点可能代表他们想象中的月宫。
　　
　　其中一个较为年轻的记史者，望着月亮上清晰的明暗交界处（即现代所谓的“晨昏线”），忽然对年长者说：“长老，您看，月亮亮的部分和暗的部分，边缘如此清晰，就像……就像一个大圆球，有一半被光照亮。它是不是……真的像我们脚下的土地一样，是个圆圆的球体，挂在很远很高的地方？只是我们太小，走不到那么高？”
　　
　　年长的记史者沉默良久，缓缓道：“先祖传下来的话说，天是圆的，地是方的。但月亮……或许确实不同。它自己能发光，又借太阳的光。它的行走有严格的法度，从不差错。也许……它真的是一个遥远的、巨大的、神圣的‘地’。只是那不是我们能踏足的地方。我们的职责，是记下它的法度，揣摩它给我们的启示，用来定农时、测吉凶、明人事。”
　　
　　年轻的记史者似懂非懂，但心中对那轮明月，除了敬畏，又多了几分探究的渴望与遐想。他想知道，那清冷光辉的背面，究竟是何等景象。
　　
　　这场面，被后世以神话形式记录在《山海经·大荒西经》中：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”将月相周期归因于一位名为常羲的女神为十二个月亮洗澡。这是先民以拟人化和神话叙事，理解并记录天文现象的朴素尝试。
　　
　　数千年后，当“广寒宫”的灯光真正照亮月球的永久阴影区，当激光扫描仪细细描摹火星岩壁上的古老刻痕时，那些上古仰望星空时萌生的最原始的疑惑与梦想——“月亮上有什么？”“星星是不是遥远的土地？”“我们能否到达？”——终于获得了实质性回响的契机。
　　
　　从泥板上的刻痕到火星岩壁的刻痕，从神话中的“浴月”到基地中的冰芯分析，人类对宇宙的认知走过了蒙昧、想象、科学计算直至亲身抵达的漫漫长路。而华夏文明，在完成了自身历史的“拨乱反正”与精神重铸后，正以独有的“文明算法”所赋予的系统性、平衡性与历史智慧，在这场跨越星海的宏大探索中，开始扮演越来越核心的角色。
　　
　　苍穹之梦，亘古不息。而今，梦将渐醒，路已在脚下，亦在头顶的星空。