第70章 汉人，生来便是站着的

第70章 汉人，生来便是站着的 (第1/2页)

在他的认知里，或者说，是被后世那些不负责任的古装剧毒害的认知里，皇帝、太子出巡，那必然是净街开道，百姓需伏跪于地，头都不敢抬，口中高呼“吾皇万岁万万岁”。
　　
　　那场面，是皇权至高无上的最佳体现。
　　
　　可眼下这是什么情况？
　　
　　就一个叉手礼？连腰都弯得不是很低？
　　
　　这届大唐的百姓，这么有骨气吗？
　　
　　一个念头，如闪电般划过脑海。
　　
　　他忽然意识到，自己又犯了一个经验主义的错误。
　　
　　他所熟知的“跪拜文化”，根本不是汉人王朝的传统！
　　
　　大唐，是有着自己骄傲的。
　　
　　唐律规定，百姓见到官员，只需让到路边即可，并无跪拜的要求。
　　
　　即便是面见君王，也只需行叉手礼，甚至连这个叉手礼，都不是强制性的，全凭自愿。
　　
　　这是一种自信，一种根植于血脉深处的从容与骄傲。
　　
　　汉人，生来便是站着的！
　　
　　跪天，跪地，跪父母祖宗。
　　
　　何曾需要去跪拜一个凡人？哪怕这个凡人是皇帝。
　　
　　君王，是万民的表率，是社稷的守护者，理应受到尊崇与爱戴，而不是让万民以奴隶的姿态去跪拜。
　　
　　李承乾的思绪，顺着这条线，瞬间飘远。
　　
　　他想起了那个将跪拜礼发扬光大的时代。
　　
　　蒙元。
　　
　　那个由草原民族建立的庞大帝国，为了明确君臣主奴的绝对关系，为了从精神上彻底征服被统治的民族，由汉人降臣耶律楚材提议，开始大力推行跪拜之礼。
　　
　　史书记载，在那次著名的库里台大会上，成吉思汗的儿子察合台，率领各部王公宗亲，向新任大汗窝阔台，行了双膝跪拜的大礼。
　　
　　那是汉人王朝从未有过的景象。
　　
　　从那一刻起，曾经只用于祭祀天地神明的最高礼节，被异化成了臣子对君主的绝对服从。
　　
　　人的膝盖，弯了下去。
　　
　　脊梁，也随之弯了下去。
　　
　　再往后，便是明朝。
　　
　　朱元璋虽然驱逐了鞑虏，恢复了汉家衣冠，却在礼仪上，部分继承了蒙元的“跪奏”制度。
　　
　　《大明会典》中明确规定，百官奏事，皆需跪地。
　　
　　这是一种权力的惯性，也是一种帝王心术的体现。
　　
　　跪，代表着绝对的臣服，能最大程度地满足统治者的掌控欲。
　　
　　所幸，老朱的脑子还算清醒，他或许也意识到了这种礼仪对民族精神的戕害。晚年时，他曾下诏，官民相见，恢复揖拜礼，平民见官，上下级官员之间，只需拱手作揖即可。
　　
　　算是为汉人的脊梁，留下了一丝喘息的余地。
　　
　　而将这种奴化礼仪推向极致的，是那个让他深恶痛绝的朝代。
　　
　　清。
　　
　　一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩……
　　
　　繁琐到极致的跪拜礼，配合着那根金钱鼠尾辫，以及那一身身僵硬的马褂，像三把最锋利的刀，一刀刀地剜掉了汉人最后的自尊与骄傲。
　　
　　他们强迫汉人时刻跪着，不仅是身体，更是精神。
　　
　　让他们习惯于卑躬屈膝，让他们忘记自己曾经是一个顶天立地的民族，让他们从灵魂深处，都认为自己生来便是奴才。
　　
　　这才是最恶毒的统治。
　　
　　从精神上，彻底阉割一个族群的血性与自豪感。
　　
　　銮驾的车轮仍在前行，李承乾的思绪，却已跨越了千年的时光。
　　
　　他看着窗外那些站得笔直，仅仅是躬身叉手的长安百姓，一股前所未有的满足感与自豪感，从心底油然而生。
　　
　　这，才是他想要的盛世！
　　
　　这，才是他想要守护的大唐！
　　
　　

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