第242章 总结陈词

第242章 总结陈词 (第2/2页)

这叫什么？
　　
　　这就叫水平。
　　
　　辩论从来不是刻意的打压一方、贬低一方、菲薄一方来达成自己的目的。
　　
　　真正的辩论是立意高远，正说反说，我都能说得你心悦诚服。
　　
　　此刻的陈凡就做到了这点，现场所有人都微微蹙眉，思考着陈凡话里的意思。
　　
　　可陈凡的“总结陈词”还没有结束，并没有给众人太多思考的时间。
　　
　　“韩非有云：舆人欲人富贵，棺人欲人死丧。人不贵则舆不用，人不死则棺不买。非有人贼，利在其中。”
　　
　　棺材店老板希望别人死去，4S店的人希望别人发大财。
　　
　　这并不是人心好坏，也不是棺材店老板不义。
　　
　　两种不同的心理，不过是为了自己生意好，能多赚点钱。
　　
　　这是生意人的本份。
　　
　　“韩非子的这句话，其实是给【利】字下了一个定义：或者是人，或者是物，或者是事，在某一个时间、某一个空间中，能够产生【利用安身】的结果，那么它就具有【利用安身】的价值。”
　　
　　“也就是在当用、该用、要用、可用、适用、值得用的条件下，那么对这人、这物伙这事来说，就构成了价值，也就是对这人、这事、这物的【利】啊！”
　　
　　还没等众人反应过来，陈凡又道：“第二，《易》中卜筮方面所显示的，可以归纳为吉、凶、悔、吝四种现象。”
　　
　　“实际上就只有吉凶两端，吉是好的，凶是很坏，而悔是烦恼，吝是困难。”
　　
　　“简单来说，悔、吝乃是小凶。”
　　
　　“天下人、事、物都不外乎吉凶两端。”
　　
　　“吉凶是怎么来的？《易经·系传》上说，吉凶悔吝，生乎动者也。”
　　
　　凡是一动，就会发生吉或者凶，或者悔，或者吝这四种结果之一。
　　
　　“从此可见，利和不利之间的区别，须是要从动、用之间而分。”
　　
　　陈凡说到这，自己脑海中的思绪，也随着即兴演讲，被强行梳理的更加清晰。
　　
　　这就好像小学生做数学题，做出来或许很容易，但你要让他能把自己的做题思路讲出来，这就很难。
　　
　　陈凡被赶鸭子上架，将自己脑海中一直在考虑的东西，通过给众人讲解，这不仅是一个讲解的过程，也是一个自我学习提高的过程。
　　
　　说到这，他脑海中突然意识到，所谓的“义利之辨”究竟是什么了。
　　
　　“孟子对梁惠王说的仁义，这是大利。”
　　
　　“因为在那个年代，国与国之间都是在互相征伐的动乱之中，”
　　
　　“如果有一个国家，真的以仁义作为治国的国策，运用在内政外交上，那么最后的胜利，就必定属于这个行仁义的国家。”
　　
　　这看起来是一段套话、废话，但陈凡真得只是在说些“迂阔”之言吗？
　　
　　听不懂的人撅起嘴巴，觉得陈凡前面说得好像还挺有点那个意思，但最后却大失水准。
　　
　　但听懂的人就不一样了。
　　
　　杨廷选若有所思，片刻后点头恍然道：“《桓谭新论》有言：三皇以道治，五帝以德化，三王由仁义，五霸用权智。终究还是每况愈下啊。”
　　
　　张邦奇也是点了点头，抚须道：“《长短经》有云，三代之亡，非法亡也，御法者非其人矣。”
　　
　　众生茫然，完全不明白，刚刚明明讨论的是“义利之辨”，这两人怎么又说到三皇五帝和礼的事情去了。