第609章 刻程文

第609章 刻程文 (第1/2页)

第三场为试策，这个跟乡试的规矩一样，
　　
　　说到试策，可能很多人不知道这东西到底考些什么，其实汉朝试士，以政事、经义等设计出问题，写在简策之上让应对着作答，故曰策问，“对策”这个词就是从这里而来。
　　
　　到了汉元帝前元十五年九月，诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者，由皇帝亲试于廷。
　　
　　那一年对策者百余，但第一名却被晁错拿了。
　　
　　也因为这次试策，晁错从一个小小的太子家令一跃升为中大夫。
　　
　　这就是华夏历史上策试的开端。
　　
　　到了汉武帝时，诏策贤良。
　　
　　历史上著名的公孙弘、董仲舒都以策进。
　　
　　策分为两种，对策之外还有射策。
　　
　　对策是由皇帝公开命题，让应试者回答。
　　
　　而射策则是将若干题目做成题签，由应试者随意抽取，抽到什么题目就回答什么题目。
　　
　　当年董仲舒以对策被任命为江丨都相，而兒宽则以射策补太常掌故。
　　
　　这些都是汉代以试策衡士的著名案例。
　　
　　到了魏晋南北朝，策被列为考试秀才、孝廉的必考科目。
　　
　　北齐这个禽兽王朝在试策时，场规很严，不仅皇帝亲临，对那些不合格的考生，还要当场发落。
　　
　　“字有脱误者，呼起立席后；书有滥劣者，饮墨水一升；文理孟浪者，夺席、脱容刀。”
　　
　　这段话是记载自《隋书·礼仪志》中的，描述的是南北朝南梁国子监对学生的试策场景。
　　
　　前面不用解释，只后面“夺席”、“脱容刀”要专门说一下，这句话的意思是，若是文章逻辑混乱，言辞轻率，那就要被剥夺席位，也就是开除学籍，然后解除佩刀。
　　
　　南北朝时，士族流行的不是佩剑而是佩刀，既是装饰，也是身份的象征，被解除佩刀，就意味着被剥夺了士人的尊严，类似于另一个世界的后世，被大学收回校徽，当然，比这个更严重些。
　　
　　直至大梁，历代都有试策，太祖开科举时就曾明下谕旨说：“凡对策，须参详题意，明白对答。如问钱粮，则言钱粮，如问水利，则言水利，孰得孰失，务必典实，不许敷衍繁文……”
　　
　　试策题有三道，但到了天监朝，读书人也没有社会实践，叫他们去回答水利问题、回答农业问题，那就真是为难人了。
　　
　　所以现在的试策几乎就成了一个形式，问的都是有关经学、历史等方面书本上能查到的内容。
　　
　　这次会试策三题，一个是关于历代帝王祭祀时有感于灾祥，然后问灾难和祥瑞跟祭祀之间的关系。
　　
　　这种题目就是送分题，敬天法祖，天人感应，从天、德、人三个方面叙述展开，那么得分就不会低。
　　
　　第二策是问硼谠，甘陵分部，牛李争权，汉唐覆辙可为永鉴。
　　
　　那么为什么宋朝人还是会重蹈呢？
　　
　　这个问题涉及到谠争，这就不太好搞了。
　　
　　但经义这时候就发挥大作用了。
　　
　　陈凡用“君子群而不谠”，批评“结谠营私”。
　　
　　然后又用朱熹《戊午谠议》：“硼谠之祸，甚于洪水。”来痛斥这种抱团取暖的现象。
　　
　　这样一来，你不能说圣人说错了对不对，主打一个最大可能规避风险。
　　
　　当然更不可能映射现实。
　　
　　大梁太祖爷说什么不能“繁文敷衍”，现在已经成了一句空话，傻子才会真去含沙射影当朝呢。
　　
　　……
　　
　　终于，三场全都考完。
　　
　　陈凡彻底从腌臜的环境里解脱了出来。
　　
　　此时的他不想吃饭，不想说话，只想踏踏实实、沉沉的睡上一场，谁都不要来打扰。
　　
　　考生们的任务完成了，阅卷工作则才刚刚开始。
　　
　　首先第一件事，就是要先遴选一批文章出来，不是为了录取谁谁谁，而是为了“刻程文”。
　　
　　所谓程文，用前人话说，就是“小录所刻之文谓之程文，特录出士子程式也，非用是以献上也。”
　　
　　

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