意难平 第021章 洪水肆虐，黄帝去世
意难平 第021章 洪水肆虐，黄帝去世 (第1/2页)——书接上回——
轩辕黄帝统一华夏后，山河初定，百废待兴。
这位英明睿智的领袖目光如炬，深知"治水安民"乃立国之本，于是亲自率领先民踏上了治理水患的征程。
在众多亟待整治的灾域中，瓮城之地尤为严峻~它仿佛被大自然遗忘的角落，常年浸泡在肆虐的洪水中，沦为一片泽国。
这里的地势低洼如碗，四周群山环绕却未能阻挡洪水的侵袭。每当雨季来临，滔滔洪水如脱缰的猛兽，裹挟着泥沙与断木，一次次无情地冲击着这片土地。
洪水退去后，留下的只有满目疮痍：良田化为泥沼，屋舍倾颓殆尽，唯有几株枯木歪斜地插在淤泥中，仿佛在诉说着这片土地的苦难。
为了躲避这无情的洪水，人们不得不栖身于阴暗潮湿的山洞之中。这些洞穴狭窄逼仄，石壁渗水，地面常年湿滑，空气里弥漫着霉味与土腥气。
每当夜幕降临，篝火微弱的光芒映照着人们疲惫的面容，他们蜷缩在简陋的草席上，听着洞外隐约传来的水流声，心中满是忧虑与不安。生活条件极为艰苦，食物匮乏，衣物浸湿，疾病滋生，但最令他们苦不堪言的，是日常取水的困境。
每当有人冒险下山取水，便面临着另一重困难。山下的溪流虽清澈，却因洪水过后泥沙沉积，取水之路危险重重。更令人苦不堪言的是，他们没有合适的容器来盛水。
人们只能勉强用一些破布或宽大的树叶临时包裹水源，但这样的容器往往漏水严重，让取水变得异常艰难。水珠从破布的缝隙中滴落，浸湿了衣衫；树叶包裹的水流在运输途中不断流失，到家时已所剩无几。
孩子们眼巴巴地望着这些漏水的"容器"，小脸上写满失望；老人们则摇头叹息，眼中流露出对稳定生活的深切渴望。
正是在这样的困境中，轩辕黄帝的智慧之光开始照亮这片土地。他亲自勘察地形希望为瓮城之水寻找一个坚实的归宿。
这一天，黄帝的重臣宁封子正在篝火旁烤烧着野兽，火光映照在他专注的脸上。
突然，他注意到火中的一块硬泥在高温下变得坚硬无比，这一发现让他眼前一亮。他迅速从火中取出那块硬泥，仔细端详着，心中涌动着一种莫名的激动。仿佛有一道闪电划破了他心中的迷雾，他领悟出了烧陶的道理。
于是，宁封子立刻行动起来，他带领着瓮城的居民们就地取材，采集黏土，建起了简陋的窑炉。
四季更迭，窑火却从未熄灭，日夜不停地烧制着陶器。空气中弥漫着泥土与火焰交织的独特气息，那是希望与坚持的味道。
然而，随着陶器的不断烧制，烧毁的废瓮也越来越多。这些废瓮无处堆积，成为了困扰大家的新问题。
宁封子望着这些废瓮，眉头紧锁，突然他脑海中闪过一个念头。他指挥着人们将这些废瓮堆砌起来，一层又一层，渐渐地，一座奇特的城墙拔地而起。
这座城墙由废瓮砌成，既解决了废瓮堆积的问题，又为瓮城增添了一道坚固的屏障。人们给它起了一个贴切的名字——瓮城。
自此以后，瓮城不仅摆脱了废瓮堆积的困扰，更因这独特的城墙而声名远扬。
禹地的人们纷纷效仿宁封子的做法，盛烧彩陶、黑陶、青瓷以至钧瓷，窑火熊熊，昼夜不息。
每当夜幕降临，瓮城的天空便被窑火映得通红，那是代代相传的技艺与不灭的希望之火。
同时黄帝在得到广成子的教化后，便在崆峒山上建观修道，参悟自然轮回、万物生长规律，并且常与精通医术的岐伯、精通中药炮制的雷公等大臣坐而论医，阐述病理，以“岐黄之术”教民疗治百病，最终成就了一部医学巨著《黄帝内经》。
雷公，是黄帝的重臣，因通晓药理，善于针灸，被黄帝封于禹州方山一带，是方雷邝氏的始祖。
雷公一生在此潜心研究医学，撰写了《雷公炮炙论》等多部医学专著，成为禹州中医药文化的源头，其传下来的中药炮制技术一直沿用至今，加之禹州盛产中药材，为后世禹州成为四大中药材集散地之一奠定了基础。
不久以后黄帝游历天下时，得到一种神兽叫“白泽”，黄帝在逍遥观修道时与“白泽”为伴，改称“白猿”。
为了强身健体，黄帝经常与白猿对拳，逐渐摸索出一套拳法，因世人奉黄帝为黄龙，故称为黄龙拳。
如今在禹州市禹王沟村、姜庄村仍有传练。据说黄龙拳秘笈封存于崆峒山石门洞内，给世人留下了难解之谜。
广成子传黄帝一部《自然经》，并授其治国理政、天地至道及长寿之精要。
黄帝得到治理天下之精髓，带领群臣勤劳焦思、励精图治，开启了源远流长的文明。
在轩辕黄帝‘统一’后百姓休养生息，宁姚无聊之余收养的两个孩子，一个孩子取名为虬髯客，另一边孩子，宁姚给取名花木兰。
虬髯客，为唐传奇《虬髯客传》中的虚构人物，与李靖、红拂女并称“风尘三侠”，虬髯客的历史原型就是李世民本人。
花木兰，史书无记载，是古代文学作品中的女性将领，魏晋南北朝时期花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，花木兰为虚构人物，非历史人物。
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