第20章 无悔付出

第20章 无悔付出 (第2/2页)

“强行者有志，不失其所者久。”是说坚持不懈（强行）的人是有志之人，而恪守本分的人能长盛不衰。
　　
　　二者若对照来看，老子承认强行者有志可嘉，但更强调要恪守本分以达长治久安。
　　
　　若从互衬角度看，则可理解为要坚持以道治国并不失本分地一直保持好自己的心态，最终可达到长盛不衰。
　　
　　“死而不亡者寿。”是指人死了但他的影响力却不消失才可称之为真正的长寿。
　　
　　俗话说“身死道消”，指一般人而言，死亡后他的人生就显得没啥意义了。
　　
　　老子此处则说要达到身死而道不消的程度，才能称之为长寿。
　　
　　这明显就是针对统治者这么高层的人而言的。
　　
　　即如果能坚守以道治国，并取得长治久安、长盛不衰的效果，你这治国思想就能一直流传下去，你就永远活在了人们的心中了！
　　
　　见我一切理解无误，太上老子就又接着显化出第三十四章来：
　　
　　“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
　　
　　这章老子继续深入说道的意义。目的就在提醒“以其终不自为大，故能成其大。”
　　
　　强调要广济于民而不自骄、不把持人民。
　　
　　“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”说的是大道犹若水源（汜，汜水。左右穿行流淌。）广济万物。万物依赖它得以生长而它永远不辞辛劳地流淌，哺育了万物，但它并不居功。
　　
　　这点老子重申了“功成而不有”的观念，希望统治者要能真正做到不好大居功而持本心就是为天下民众好而已。
　　
　　拿现代话说就是那句“全心全意为人民服务！”
　　
　　历代统治者，其实不是懂不了老子所说的东西，而往往是办不到而已！
　　
　　所以，老子一再强调修心！以至于世人认为《道德经》就是一部讲修炼的书了。
　　
　　其实你级别不够，修了也成不了圣人，反而迷茫自己面对这社会到底该何以适从！
　　
　　我如此说并不是要否定大家追求精神境界上的提升与精神世界的丰富，而仅是说不要把《道德经》的旨要理解歪了。
　　
　　也免得按图索骥般地整错了方向，弄迷糊了反而走火入魔般地迷信修仙，弄得自己半痴不癫的不好。
　　
　　不过这最后道学也的确滋养了道教精神:我出家不融入这社会行不行？
　　
　　事实上能忍饥餐野果渴饮山泉之苦的道士，还是少之又少的，多半还要靠点儿其它手段向社会谋取些生存资源的。倒是庄子安贫乐道，大有“饿死不食周粟”般的硬朗，的确是位精神文明方面的伟人！
　　
　　“衣养万物不为主，可名其小；万物归焉不为主，可名其大。其终不自为大，故能成其大。”是说：
　　
　　道养育了万物，但顺其自然而不把持万物。从这可以说它并不显眼。即名其小:只潜在地作用而已，并不声名显赫。万物都依附它但它并不主宰万物，这就是它伟大之处。因为它始终都不以自己为大，反而能令天下归附于它，这就成就了它的伟大。
　　
　　意思都很好理解的。
　　
　　“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居”是老子对执政的基本理念。这章可以视为老子对此的进一步诠释。
　　
　　还是那个中心思想，作为统治者，应该有那种为天下无怨无悔地付出的精神。
　　
　　这就比如治理沙漠一样，种草植树，不是想立马要伐薪啃草，而是希望它们长好，防风固沙，能逐渐有个水草丰美的生态环境。
　　
　　老子所谋，一直是以柔克刚曲线实现战略目的的策略。所以他一直都在强调以退为进，以尊重人民的自然发展而获得民众认同与尊重这么回事。
　　
　　这就是他为统治者所谋的“处其下而自上”的方略。不过前提是要以道治国！