第48章 道家与道教的渊源

第48章 道家与道教的渊源 (第1/2页)

清松道长虽没有教我读懂《道德经》，但还是给我普及了下道学相关知识的。
　　
　　这些对于我后来能把握住《道德经》的要旨还是有帮助的。
　　
　　他首先给我讲了道教与道家的关系。
　　
　　据他所说，中国道学，源远流长。
　　
　　据传，中华上古先贤，观摩世界，体察天地万物，感悟自然，渐得世界形成及运行原理之根髓，谓之曰“道”！并依人类始祖伏羲所传之八卦，推衍而成阴阳五行之学说，概括为“道学”。
　　
　　故而，又称道学始于黄帝，昌于老子，辉煌于西汉“文景之治”，而终于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
　　
　　其实道家思想不过隐没于民间，成了华夏民族文化骨髓里潜在的意识去了！
　　
　　当然，这主要是指的道家关于社会治理方面的思想。
　　
　　而阴阴五行学说，则为医家（主要指“岐黄之术”）和道教所传承。
　　
　　尤其是道教，将它发展得纷繁芜杂，蔚为壮观，特别鼎盛于宋、元、明三朝时期。
　　
　　传统意义上的道家，指的是以黄老学说及老庄学说为主导思想的那些思想家。
　　
　　他们以“清静无为”“崇尚自然”为出发点，讲究“道法自然，无为而无所不为”的“以道治国”之术。
　　
　　而老庄学派则为隐逸学派，守独善其身之术。
　　
　　按《汉书》作者班固在《汉书.艺文志》中所说“道家，大概是出于史官。
　　
　　他们记载历史以来的成败、存亡、祸福等形成的原因，然后知道了秉持社会治理的根本与关键要点，倡导统治者要自守清静无为与虚怀无妄，自持处于卑下的谦让态度。
　　
　　这就是教授统治者面南背北坐稳国君之位的长治久安之术。
　　
　　他们这套理论是符合《克壤》歌（《诗经》所录第一首，题目变为《击壤歌》。）所描述尧帝治世情况的。
　　
　　也符合《易经》中所说“赚”的道理（即收获比付出多）。
　　
　　凭着一个“谦下”就可以使大家都受益。这就是道家之所长。”
　　
　　当然，他这是指的黄老学派那些人。
　　
　　所谓黄老学派，是指以老子《道德经》所倡的“圣人之治”为主导思想的学者。
　　
　　老子所言的“古之圣人”，就是指黄帝、尧、舜那些古之圣贤。
　　
　　故而这派称黄老学派。汉初张良所学的是这黄老学术！
　　
　　而老庄学派实则以庄子思想为主，反对强权统治，追求个人的精神自由。
　　
　　因为庄子是老子的学生，故这一学派称老庄学派。
　　
　　其杰出继承者为西晋时的竹林七贤。
　　
　　当然，他们极大地影响了中国文人们的风骨。使得中国文人一不得志便挂冠而去，“且放白鹿青崖下”般归隐了。
　　
　　其实自远古以来，还有类思想家也被列入了道家的。
　　
　　他们就是以许由为代表的隐者。
　　
　　这些人追求的却是自己能自由自在地生活，百事不管，心宽体健，长寿延年。
　　
　　只是由于他们这些人的思想都比较贴近自然，很多地方是相近相通的，故而都归于道家去了。
　　
　　而先秦百家，按诸多学者认为，许多学派都源于道家。
　　
　　司马迁就认为法家是从道家派生出来的嘛！
　　
　　但随着汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”后，道家隐入民间，不再现身。
　　
　　不过民间兴起了一个太平教，是受道家思想影响而产生的。
　　
　　张角、张义就是杰出代表。
　　
　　在东汉未年，他们领导了黄巾军起义！
　　
　　

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