第168章 辨析公私

第168章 辨析公私 (第2/2页)

反过来看，当人类外部危难消除后，却又返回去体现为以私心为主了。
　　
　　各自为了自身更好地发展，为争夺更多的利益，又开始了内卷！
　　
　　这就又把“兽性”暴露出来了！
　　
　　当然，把私心说成兽性是过火了点。只能说太过贪婪的私心与兽性无异。
　　
　　但人类毕竟还是个整体社会环境。过度了的个体间的竞争造成巨大的差距会严重地从内部败坏这个社会环境，从而会让社会面临崩溃的险境。
　　
　　所以，丛林法则并不是很适用于人类社会的。
　　
　　反过来，保障群体内所有成员都能比较好地发展起来，整个社会就会更显得生机勃勃而欣欣向荣。这又体现出公心来了！
　　
　　人类共同的愿望是啥子？不就是尽都要想过好日子么？
　　
　　因此，即使在和平发展时期，也应该大力提倡要有公心，要和谐而协调地发展。
　　
　　不能因为资源占有或政策倾向等等原因撑死一些而饿死一些。
　　
　　这就得靠合理而有效的社会治理来得以实现了。
　　
　　任何一个私心泛滥的社会，都必然是人心涣散的。拿老子的说法就是“智者”大肆作为而奸佞倍出的社会，民风就也跟着烂透了。
　　
　　当然，他还没看到更糟糕的状况。
　　
　　那些就不多说了，反正在他之后的几千年里，中国社会是反反复复地上演过那些惨不忍睹的剧情的！
　　
　　私心的集中体现便是私有制。
　　
　　但彻底消除私有制又更不符合保障个人的发展之道。
　　
　　其实在中国远古时代，也从来没有人为地要去消除过私有制。
　　
　　即使在整群人都身无长物的原始社会里，个人的衣裙还是属于私有的嘛！
　　
　　所以，老子总结先圣人治国之道而形成的“以道治国”，也根本没提到要消灭私有制，而是指出要持公心来让老百姓都发展好而已。
　　
　　从这方面来说，弘扬公心，反而是在保护所有人应该有的那部分私心。
　　
　　拿老子的话说，就是“天之道，损有余而奉不足，人之道，损不足而奉有余”！老子是希望“人之道”要服从“天之道”，是“因其无私而成其私”的那样和谐统一！
　　
　　这还真的是辨证的统一体！
　　
　　当然，老子侧重的是“天之道”，而希望人们可以克制下“人之道”。
　　
　　《阴符经》中则指出了若是小人自以为占得了先机而肆意妄为，则有可能“轻命”！这又何尝不是“天之道”对“人之道”的一种克制呢？
　　
　　我也是想了好一阵才想通了这些道理，才又把火云邪神叫过来给他解了惑。
　　
　　他听后既像感叹又像夸我地说道:“还果真是这么个道理呢！怎么你就能想清楚这些道理，而别人连想都不会去想下呢？”
　　
　　我只能笑说道:“你不是在想这道理么？不是你提起这回事，我也没有去想呢！”
　　
　　他不好意思地摸了摸自己的头强笑着说道:“我想又管个屁用！我又想不清楚这回事！”
　　
　　他算是打心眼里把我服了。
　　
　　我见到他如此进步了，也是由衷的高兴！
　　
　　这不，正用人之季呢，这几个高手可大有用场。
　　
　　当然，我可不是要拿他们来打架，而是想用他们来震慑此界。
　　
　　毕竟，我也略略预感到此界事了，或许我就该走了。至于如何离去，虽然目前还没头绪，但我空下来了就可以专心地去干那事了嘛。
　　
　　照火云邪神之说法，我应该距离成仙不远了！