第55章 甄宓骂无耻

第55章 甄宓骂无耻 (第1/2页)

另一处时空中，尚未被俘的宋钦宗赵桓更是惊恐万分。
　　
　　他刚刚登基不久，原本便被金军南下吓得六神无主。
　　
　　此刻听闻自己最终不但没能保住汴梁，反而会与父亲一同被掳北上，心中的最后一点侥幸也瞬间破灭。
　　
　　“不可能……”
　　
　　“朕已经答应议和了，为何金军还要再次南下？”
　　
　　赵桓猛地看向群臣，语气急切：
　　
　　“是不是使者谈得不够好？是不是朝廷答应的条件还不够多？”
　　
　　“传令下去，再派使臣前往金营！”
　　
　　林渊继续道：
　　
　　“当然，靖康之耻不是唯一原因。”
　　
　　“宋代商品经济、财产继承、宗族组织和地方治理的变化，都影响了女子的处境。程朱理学逐渐受到朝廷和士人的推崇，也给这些变化提供了一套现成的解释。”
　　
　　林渊顿了顿，顾及甄宓生于汉末，便换了一种说法：
　　
　　“所谓程朱理学，是后世几位儒者将经义、礼法与天理糅合起来的一套学说。它把君臣、父子、夫妻之间的名分尊卑，说成不可违逆的‘天理’。”
　　
　　“照这套说法，女子应当依附父家、夫家与子嗣，少有自己的声音；守节、顺从被抬成最高的德行，改嫁乃至与外男往来，都可能被视作羞耻。许多原本还能商量、还能因人因事变通的规矩，渐渐成了评判女子清白贤否的绳尺。”
　　
　　“它最厉害的地方，不只是让官府和宗族管束女子，还让女子自己相信，稍有逾越，便是违礼、失德，甚至有悖天理。”
　　
　　“而且，被束缚的也不只有女子。统治者可以借它告诉天下人：臣服君、子从父、妻顺夫，各安其位，才是天经地义。久而久之，人们遇到不公，先想的未必是质疑规矩，反而是反省自己是否不够顺从。”
　　
　　“如此一来，它禁锢的便不只是女子的脚步，还有天下人的思想。”
　　
　　甄宓问：“容易治理？”
　　
　　“对。”
　　
　　林渊点头。
　　
　　“君要臣忠，父要子孝，夫要妻顺。每个人都守着自己的名分，不去质疑上面的人，朝廷便容易治理地方，宗族也容易约束族人。”
　　
　　“靖康之耻又放大了士人的羞耻和恐惧。北方的骑兵他们管不住，家中的女人却很好管。”
　　
　　甄宓听得又气又无奈，咬牙骂道：“无耻！”
　　
　　甄宓这一声“无耻”，仿佛穿透了天幕，落入无数时空。
　　
　　春秋。
　　
　　孔子原本还沉浸在靖康之耻带来的震怒中。
　　
　　天子被俘，宗庙倾覆，后妃宗女受辱，万千百姓沦于敌手。
　　
　　这样的国耻，纵然隔着一千余年，也让他气得面色铁青。
　　
　　“为君者不能保国，为臣者不能守土，竟使百姓遭此大难！”
　　
　　子路更是按剑而起，怒声道：
　　
　　“若丘也生于彼时，必与金人死战，岂能一味割地求和！”
　　
　　可随着林渊继续讲述，师徒众人的神色却渐渐变了。
　　
　　君臣、父子、夫妻。
　　
　　名分、尊卑、礼法。
　　
　　臣服君，子从父，妻顺夫，各安其位……
　　
　　这些话，怎么听着如此熟悉？
　　
　　子夏嘴唇动了动，迟疑道：
　　
　　“夫子，这……似乎的确有些像我儒家之言。”
　　
　　子路猛地回头瞪他：
　　
　　“胡说！夫子何曾教人用礼法逼死妇人？又何曾说过，君上无论做什么，臣下都不得质疑？”
　　
　　子夏没有争辩，只是低声道：
　　
　　“可君君臣臣、父父子子，礼别尊卑，也是夫子所言。”
　　
　　一时间，众弟子尽皆沉默。
　　
　　他们本能地想说，后世这些人与自己无关。
　　
　　

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