第56章 荣耀成了枷锁

第56章 荣耀成了枷锁 (第2/2页)

林渊说道：
　　
　　“朱元璋推动的不只是一套学说，还有具体的制度。”
　　
　　“洪武年间，朝廷规定，民间女子若在三十岁以前丧夫，守节到五十岁仍不改嫁，可以旌表门闾，并给予相应优免。”
　　
　　“女子自愿守寡，本身当然不是恶事。她愿意怀念丈夫、独自度过余生，应当尊重。”
　　
　　“可皇权一旦把这种选择定为国家认可的高尚品德，事情便变了。”
　　
　　“因为朝廷给出的不只是一句称赞。”
　　
　　“还有牌坊、荣耀、赋役优免，以及地方官能够写进政绩里的教化成果。”
　　
　　甄宓很快抓住了关键。
　　
　　“牌坊立在家族门前，得到好处的便不止她一人。”
　　
　　“对。”
　　
　　林渊点头。
　　
　　“一名寡妇是否改嫁，原本应当由她自己决定。可若她守节，家族能扬名，族老能得体面，地方官能得政绩，家中还能得到实际优免，那她的婚姻便不再只是她自己的事。”
　　
　　“婆家会管，父母会劝，族老会盯着，邻里也会指指点点。”
　　
　　“她若想再嫁，旁人便会说她坏了全族的名声，断了全家的荣耀。”
　　
　　“明代律令对寡妇改嫁的财产处置也有限制。她若改嫁，前夫家的财产自然不能带走，连她原有的妆奁，也可能由前夫家作主。”
　　
　　“名声要丢，财产难保，家族还要从中阻拦。”
　　
　　“到了这一步，还能剩下多少真正的自愿？”
　　
　　甄宓抿了抿唇问：
　　
　　“朝廷希望天下女子都如此？”
　　
　　“皇帝未必逐一想过这些结果。”
　　
　　林渊道：
　　
　　“朱元璋想要的是秩序，是百姓各安其位，是天下不要再乱。”
　　
　　“可他把荣耀、优免、科举和官员政绩都绑在一套礼教上，便等于告诉天下人：遵守这套规矩，不仅高尚，而且有利可图。”
　　
　　“只要有利可图，便自然有人替朝廷把规矩越做越严。”
　　
　　“皇帝只需要说一句提倡贞节。到了地方官手里，便成了教化政绩；到了宗族手里，便成了家族荣耀；到了婆家手里，便成了不许寡妇改嫁的理由。”
　　
　　“最后承受这一切的，却是一个连自己婚事都做不了主的普通女子。”
　　
　　洪武殿内一片寂静。
　　
　　朱元璋盯着天幕，脸色阴沉。
　　
　　他驱逐胡虏，重整山河，自问得国堂堂正正。
　　
　　设科举、定礼制、整饬乡里，也是为了让经历多年战乱的天下重新安定下来。
　　
　　可林渊说得并非毫无根据。
　　
　　朝廷给予守节女子荣耀与优免，本是为了树立教化。
　　
　　可一道诏令落到乡里，便会被无数双手拿去换取好处。
　　
　　地方官想要政绩，宗族想要名声，家族想要优免。
　　
　　至于那名寡妇本人愿不愿意，反而成了最不重要的事。
　　
　　马皇后缓缓开口：
　　
　　“一人守节，是她自己的品行。”
　　
　　“若全家都等着靠她得名，地方官也等着拿她邀功，那便未必还是她的意思了。”
　　
　　朱元璋没有反驳。
　　
　　他想要的是秩序。
　　
　　可秩序到了乡里，会变成族老手中的家法，变成婆家口中的名声，变成压在普通女子头上的牌坊。
　　
　　林渊却没有给他留下多少余地。
　　
　　“最扎心的地方在于，朱元璋明明知道北宋是怎么亡的，也读过靖康旧事。”
　　
　　“他知道亡国的根本不是什么女子不守妇德，而是皇帝昏聩、朝廷失策、军备废弛。”
　　
　　“可他坐上皇位以后，仍然大力推崇一套强调尊卑名分的秩序。”
　　
　　甄宓问：
　　
　　“他出身民间，难道看不见这些规矩落到百姓身上，会变成什么？”