2.14 速往东庆寺

2.14 速往东庆寺 (第1/2页)

先将白晶晶带入画壁的“七心琥珀”并“阴阳判官笔”，交给铸剑长老红花，镶嵌成一体。
　　
　　或有人问，譬如阴阳圣火令，阴阳双令各嵌一颗阴阳令珠。既然是阴阳两支判官笔，如何将一颗“七心琥珀”嵌入其中。
　　
　　这显然难不倒铸剑长老红花。
　　
　　譬如双头红缨枪，将阴阳判官笔锻造成可自行拆分组合的双头笔，如此七心琥珀便可一颗两用。
　　
　　类似“多头笔”，清《西清笔记》上有“经天纬地四头笔”的记载。此笔管中藏四笔，笔锋较短。其结构设计精妙，运用连环装插的手法，将两支双头微型紫毫毛笔共纳在一支带腔的竹制笔管中。笔管上有天蓝色隶书“经天纬地”四字。
　　
　　只要先锻造出一支带腔笔管，便可从容插入一支双头笔。
　　
　　类似结构自然难不倒铸剑长老红花。且与凡人铸造完全不同。炼化「女娲补天炉」中五色石砶后，铸剑长老红花只需开天眼便可“以意化形”铸出粗胚。然后再细细锻打成形。如此就能省去大把时间。
　　
　　之所以，不先将“七心琥珀”炼成七宝金丹，只因「女娲补天炉」虽乃上古仙家法宝，品阶甚至高于太上老君的八卦炉，但可惜补天炉无法炼丹。然而只要入此炉，便是神仙也难逃。铸剑长老红花开天眼“以意化形”，千锤百炼之下将“七心琥珀”中封存的阴阳法王元神敲成齑粉。神魂俱灭，不复存在。而后再取持笔者精血淬火，便可炼成专属神兵。
　　
　　而后送入百解炉中炼化成金丹法宝。当可事半而功倍。
　　
　　皆有花魁姿容的“百爪修罗女五姐妹”之善用“夺命飞丝”的罗刹宫主罗纱纱、善用“弹指飞针”的戴祖氏、善用“索命飞音”的慈纤纤、善用“无定飞环”的孙碧玲和善用“九索飞铃”的柳飘飘，在花楼夺锦后，被刀下留人中的好事者并称为“五飞修罗”。五姐妹正是“百解炉”的守炉人。携三十三位百爪修罗女，日夜值守「百解堂」。
　　
　　「百解堂」是猎妖门核心建筑之一。位于整个望云崖最中心的位置。“百解炉”器灵“辟邪兽”与梁氏五娘合力炼化《四神云气图》布下的四象镇山阵相适配，共组“四象攒五行”的护山大阵。
　　
　　而那颗作为阵眼之用的“百解金丹”，此刻正镶嵌在浑然大器的百解炉盖上。
　　
　　至于先前以自身精血淬火，被选为阴阳判官笔主人的“神秘人”，出自《赶尸先生》号称“南毛北马”的北派赶尸人马小灵，也携干女儿苗女天姬（周海媚），化名“松岛菜菜子”的东瀛密探金田一（万绮雯），一同现身。
　　
　　民间传说，“赶尸人”是湘西地区特有的职业，俗称“湘西赶尸”。属巫文化中的白巫术。通过符咒、仪式引导尸体夜间行进，主要用于运送客死异乡者遗体返乡。其起源可追溯至苗族传说中蚩尤战后移灵的巫术，盛行于清代中期至民国时期，遵循“三赶三不赶”原则，仅限非正常死亡者。从业者需年满16岁、身高超1.7米，并通过方向辨识、体力测试和胆量考核，掌握朱砂封窍、竹竿串联尸体等三十六种技能，夜间沿固定路线行走时以锣声驱避活物。
　　
　　该职业操作多由两人协作完成，分尸携运或黑帮走私曾借其掩饰，现代揭秘发现尸体常被肢解后以草人拼接。20世纪后因交通发展逐渐消亡，现存传承以非遗形式保留，最后一位公认赶尸匠为无量子。部分从业者转型为文化表演者，通过巫傩绝技展演延续传统。
　　
　　

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