第三百七十四章 美男也有烦恼

第三百七十四章 美男也有烦恼 (第2/2页)

【古代神仙爱情的典范，若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热#历史#小知识#历史人物】
　　
　　他是史上“先婚后爱”的典范，是出了名的颜控，也是三国时期着名的“纯爱战士”。婚前，他放浪形骸，扬言娶妻不看才华、不看品德，只要美就行。
　　
　　可婚后，他却化身宠妻狂魔。在封建时期妻妾成群的年代，他一生只有妻子一人，妻子去世后，他也郁郁而终，真是“情深不寿”。他就是曹魏着名谋士荀彧的儿子荀粲，堪称“史上打脸第一人”。
　　
　　婚前有多花心，婚后就有多专情。为了给妻子治病，他不惜在大冬天脱光衣服，赤裸躺在雪地上，只为让妻子退烧。王维《伊州歌》中有“皎洁如明月，不辞冰雪为清热”，可惜最后妻子还是离他而去。历史不是偶像剧，但荀粲和曹氏的爱情比偶像剧更令人动容。
　　
　　荀粲的奉献，三国时期曹魏着名玄学家，生于公元209年。他出生于一个显赫的家族，其父荀彧是曹操帐下的核心谋士，被誉为“王佐之才”。
　　
　　荀彧在曹操统一北方的过程中发挥了重要作用，但因反对曹操称公而被迫自尽。荀粲的成长环境充满矛盾：一方面，家族享有极高的政治地位；另一方面，又因父亲的悲剧而笼罩着阴影。在这样的背景下，荀粲自幼聪慧过人，博览群书，尤其对老庄之学情有独钟。
　　
　　与父亲荀彧继承爵位、出任黄门侍郎不同，荀粲一心远离权力斗争，选择以清谈名士的身份活跃于文化领域。这种人生取向为其婚姻选择埋下伏笔。
　　
　　太和年间，荀粲做出惊世骇俗的婚配决定。当时士族婚姻多集中于门第，荀粲作为顶级门阀子弟，通常会与陈氏、司马氏等大族联姻。但他公开宣称“妇人美色者，才德不足称当以色为主”，断然迎娶容貌绝美却出身寒门的骠骑将军曹洪之女。
　　
　　这种言论和行为看似离经叛道，实则是对礼教规范的反叛。但婚后的荀粲却展现出与公众形象截然不同的深情一面。虽然他以好色闻名，实则与妻子建立了超越肉欲的精神契合。两人在婚后过着如胶似漆的恩爱日子，一起看花、一起听风、一起赏雪。荀粲沉浸在曹氏的温柔乡里，片刻不离，与婚前风流的样子判若两人。
　　
　　而且在那个三妻四妾的年代，荀粲竟连一个小老婆都没娶，他只想着和爱妻携手一生，白头到老。但命运的转折比暴雨更突然。
　　
　　两人恩爱没几年，曹氏大病一场，每天高烧不断。曹氏躺在床上，荀粲痛在心里。为了让爱妻好受一点，他竟在大冬天里脱光衣服躺在雪地上，把自己冻得浑身冰凉，再回到屋里抱着爱妻给她降温。
　　
　　《世说新语·惑溺》记载：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”这个“以身熨之”的细节颠覆了传统士大夫夫妇有别的相处模式，呈现出发自本心的平等之爱。
　　
　　在疫病频发、死亡率极高的时代，这种亲密接触意味着极大的健康风险，荀粲的举动实为以命相许。值得注意的是，同时期文献中再无其他名士类似记载，这种情感表达在三国士族社会中堪称绝无仅有。
　　
　　然而，上天似乎看不得真挚的爱情。尽管荀粲为爱妻治病想尽了办法，但终究无力回天。曹氏的病一天比一天严重，那天，曹氏终究撑不住了。
　　
　　临终之际，她将自己的腰带送给荀粲，上面绣着断开的连枝，并劝他放下自己，另觅他人。说完，她就撒手人寰。“分香卖履”“断带”这些典故就是出自这里。曹氏病逝后，荀粲的心也跟着去了。
　　
　　丧妻后的荀粲陷入了不可自拔的悲痛。《荀粲别传》记载他“不哭而神伤”，这种内敛而深沉的哀痛迥异于传统丧礼要求的程式化哭泣。他的好友傅嘏不忍看他一蹶不振，就劝他：“夫人以色为主，你当初就是喜欢她的美貌，何必如此悲痛？你再找个更漂亮的不就是了，干嘛这么上心？”
　　
　　但荀粲听完却愤怒地说：“佳人难再得！世间多的是人，可妻子只有一个。”这段话揭示了他爱情观的本质：他追求的并非单纯美色，而是不可复现的独特生命体验。他将妻子视作一个独一无二的个体，无可替代。
　　
　　荀粲的生命在妻子去世后迅速凋零。据《世说新语》记载，他于妻子去世后不久，年仅29岁便去世。结合时代背景和相关记载，我们可以判断，荀粲很可能是因过度悲伤导致身心俱溃。
　　
　　临终前，他对生命的反思尤为深刻：“上帝既生我，复生子，此乃天命，非人力所能及。”他将死亡视为与爱妻团聚的途径，这种超越性的死亡观既不同于儒家的天命思想，也有别于道教的养生理念，而是带有个人化宗教情感的特质。
　　
　　荀粲的朋友们对他的离世深感惋惜，认为他的才华本可为玄学发展做出更大贡献。然而对荀粲而言，或许没有曹氏的世界已不值得留恋。如果今生不能白头到老，那么以死相随也是一种圆满。