第101章 入彀
第101章 入彀 (第1/2页)几句话就终结了公孙龙和名家？众人都有些好奇，到底发生了什么？
马钰回道：“孔穿的话很简单。”
“几能臧三耳矣，虽然，实难，仆愿得又问於君。”
“今为臧三耳甚难而实非也，谓臧两耳甚易而实是也。”
“不知君将从易而是者乎，亦从难而非者乎。”
他先说了史书原文，然后又解释道：
“通俗点说，孔穿夸公孙龙能言善辩，几乎能将不存在的事情说的和真的一样。”
“然而不存在就是不存在。”
“治国需要的也不是诡辩，而是实实在在的治国之策。”
“作为决策者，是应该相信诡辩，还是相信好的策略呢？”
众人都有些失望，就这？
然而席应珍却赞道：“此言大善也。”
“当时正值战国，兼并之战愈加激烈，列国都在谋求变法图强。”
“公孙龙只会夸夸其谈，却无一策以利国家。”
“只是当时大家都被他犀利的言词蛊惑，以为他有大才。”
“孔穿以最朴素的语言，戳穿了他的真实面目，也让名家的缺点暴露在世人面前。”
“故而很快就被列国抛弃，不久之后就消亡了。”
他将孔穿的话与当时的背景结合起来，众人顿时就明白了孔穿这番话的杀伤力。
马钰也不禁感到敬佩，真的是行家一出手，就知道有没有啊。
席应珍果然不愧是当世道教高人，难怪能教出道衍这样的徒弟。
“席真人所言甚是，孔穿没有与公孙龙争辩，而是直接戳破了他最大的缺点。”
“以另外一种方式将其击败。”
“至此大家都知道了名家的本质，也就不屑于与他们为伍了。”
“此事在史书上多有记载，资治通鉴上亦有记载。”
“被孔穿戳穿本质之后，公孙龙还是厚着脸皮，在赵国平原君府上为客。”
“平原君作为战国四君子，自然不好将其驱赶走。”
“但不久之后，平原君找个机会，让邹衍与公孙龙进行辩论。”
“邹衍就是发明五德终始说的那位大家。”
“但邹衍非常不屑，直接拒绝了平原君的提议。”
“他的理由是，辩论为的是把不同的事物、观点分门别类，让它们不至于发生混淆。”
“最终让辩论的双方都能有所斩获，这样的辩论才是有益的。”
“但如果凭借繁琐的论证，浮夸的辞藻和狡猾的比喻来做诡辩。”
“使人坠入云里雾里的话，这就损害了大道，也让辩论变得毫无意义。”
“这番话与孔穿的话异曲同工，都是道破了公孙龙和名家的本质。”
“至此公孙龙再也混不下去了，之后就彻底从史书上消失，名家也在不久后消亡。”
邹衍的这番话，可谓是非常的透彻了。
朱标、朱樉和道衍都恍然大悟，更加明了了名家消亡的原因。
道衍则更是露出若有所思的表情，马钰一直在强调言词、逻辑，莫非是要从这方面着手？
这时朱标说道：“我终于知道，为何表弟的话总是更有说服力了，原来如此。”
朱樉也深以为然的点头，老马说话一套一套的。
以前还没觉得有啥，今天才知道原来是这个原因。
马钰只是笑了笑，并没有接他们的话，而是接着说道：
“墨家和名家都能言善辩，都很讲逻辑。”
“然而墨家用语言来阐述真理，名家却走向了诡辩之路。”
“所以墨家成了显学，名家被世人抛弃。”
朱樉摸了摸下把，问道：“那为何最后是法家帮助秦国一统天下，墨家消亡了呢？”
马钰顿了下，说道：“这是个很大的课题。”
“简单来说，法家和秦国是互相成就。”
“一个优秀的思想，在正确的时间，遇到了一块最适合的试验田。”
“它们成功的结合在一起，爆发出了强大的能量。”
“至于最后汉武帝选择独尊儒术，这纯属政治需要，与学说的优劣无关。”
“此事咱们以后再说，现在先说改造儒家的事情。”
朱标、朱樉对他的讲课风格已经熟悉了，知道他喜欢旁征博引，从各个角度来论证自己的观点。
席应珍和道衍师徒俩是第一次领教，有一种恍惚之感。
原来我们是在谈改造儒家的事情啊，被他三拐两拐的，几乎都要忘了最初的话题了。
但此时马钰相当于是言传身教了。
让师徒俩对逻辑严谨这个概念，有了更加直观的了解。
见他们再无问题，马钰继续说道：
“刚才咱们说了诸子百家的情况，那么现在再来说说佛教。”
道衍耳朵顿时就竖了起来，马钰对诸子百家的分析，可谓是另辟蹊径又鞭辟入里。
那么他对佛教又会有什么样的认识呢？
非常让人期待啊。
“咱们先说说佛教诞生的环境……”
“佛教诞生于古天竺国，那里原来信奉的是印度教……”
“种姓制度将那里的人分为四个等级，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗……”
“等级生来具有，终生无法改变。”
马钰先是大致介绍了印度教的特点，重点强点了种姓制度。
朱樉插话道：“这倒是与九品中正制差不多啊。”
马钰摇头道：“不一样，九品中正制并不绝对。”
“哪怕是门阀政治的巅峰东晋时期，依然有大量的底层人走上高位。”
“虽然这种人很少，但并不是不存在。”
“还有人认为，种姓制度类似于元朝把人划分为四等。”
“这也是一知半解硬往上套的。”
“种姓制度是划分阶级的，婆罗门和刹帝利阶层就是贵族，他们中间不存在穷人。”
“吠舍和首陀罗就是底层，他们中间是绝对不会有权贵的。”
“它们每一层级之间都有着无法跨越的鸿沟，生生世世都无法改变。”
“蒙古的四等人，则是划分群体的，和阶级无关。”
“四等人制度的第一等是蒙古人，事实上蒙古百姓的生活也是非常凄惨的。”
“大量蒙古人被贬为奴隶。”
“而汉人被分为三四等，可是汉人群体中一样可以出权贵。”
“而且蒙古人将北方汉人划分第三等，南方汉人划分为第四等，还称呼其为南人。”
“其真正目的是为了分裂汉人。”
“一旦汉人分裂，就无法再联合起来反抗他们的统治。”
“这才是元朝划分四等人真正的用意，和种姓制度是完全不同的。”
朱樉点点头：“原来如此。”
既然提到了这个问题，马钰就忍不住多说了几句：
“这个世界很大，族群众多，每一个族群都有自己独特的历史和文化。”
“他们历史上发生的很多事情，在我们的历史上，很可能从未发生过。”
“然而我们总是习惯于，从历史中寻找相似的事情，来借鉴经验。”
“这本来是一个优点，但很多人在研究域外文明的时候，也喜欢在华夏历史中寻找相似点。”
“没有相似点的时候，他们甚至会曲解华夏历史。”
“将域外文明独有的东西，强加在我们身上。”
“长此以往会让很多人，无法正确认识华夏文明。”
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