第101章 入彀
第101章 入彀 (第2/2页)“这一点有必要告诉天下人，让他们引以为戒。”
这话他是对着朱标说的。
朱标虽然还没有见过类似的事情。
但一想到刚才他也下意识的认为，种姓制度类似于九品中正制或者四等人制。
顿时就明白马钰说的事情，是肯定会发生的。
而且听了马钰那么多节课，他也知道大明必须加强与域外文明的各种交流。
如果很多人都这么去解读域外文明，那还真是一件麻烦的事情。
于是就点头说道：“好，此事我会与父亲商议，找到合适的处置之法。”
席应珍和道衍也觉得马钰的话有道理。
但师徒俩也同样很无语。
不是在说佛教的诞生吗？怎么又跑题了？
你们平日里就是这么交流的吗？
在交代过朱标后，马钰依然不放心。
前世这种情况太普遍了，比如西方人搞出来的初夜权，都有人想将这个屎盆子端到华夏来。
对于这些人，马钰就很无语。
好东西你们想要我们能理解，屎尿屁你们也抢着要，到底是愚蠢还是坏啊？
这一世，要尽可能避免这种情况的出现。
后续与域外文明接触的时候，必须要把这个观点告诉所有人。
自信点，别踏马什么东西都往自己家里拿。
有些东西，我们没有，也不想要。
心里这么想着，马钰向道衍露出一个歉意的笑容，才接着说道：
“我们继续说佛教的诞生。”
“释迦牟尼虽然是一个小国的王子，但他同样受制于种姓制度，有才不得施展。”
“苦闷之下，才悟道创立了佛教思想。”
“所以佛教的很多思想，其实是针对印度教所提出的。”
“比如众生平等，很可能就是为了反抗种姓制度，才提出的。”
“再比如轮回制度。”
“印度教为了奴化底层百姓，在教义里规定。”
“底层百姓好好侍奉贵族，下辈子就能投胎成为上等人。”
“佛教应该是借鉴了这部分思想，提出了轮回的概念。”
“只是佛教将善行与轮回进行了绑定，积德行善下辈子就能投生到好人家。”
“与印度教的奴化百姓，有着本质区别。”
马钰又忍不住发散了一下思维：
“华夏文明最初是没有轮回概念的，也没有地府的概念。”
“在上古神话里，人死了魂魄会去往泰山。”
“所以东岳大帝是最早执掌死亡世界的神灵，在神话体系里地位是非常高的。”
众人再次颔首，就连席应珍都觉得受益匪浅。
虽然他是道教高人，但更多是经意方面的研究，对历史其实也是一知半解。
听完马钰的分析，才知道很多问题产生的根源。
这也让他对道教有了更深的认识。
内心里对马钰也是非常敬佩的。
同时也非常的好奇，如此大才，到底是谁调教出来的？
为何从未听说过？
道衍也是同样的感受，他学贯三教，但对这些历史发展也是所知不多。
今天大有茅塞顿开之感。
同时对于分裂改造儒家，也更多了几分期待。
就冲这份见识，搞不好还真的是有备而来。
马钰接着说道：“佛教产生后，面临的最大挑战，就是印度教。”
“他们要和印度教争夺话语权。”
“这就要求，他们的经意更加严谨讲究逻辑。”
“这也是为什么大家都认为，和尚善辩的原因。”
“韩愈因为反对迎佛骨被贬官到岭南。”
“可是他到了岭南之后，却和一个叫大癫的和尚成了好友。”
“以至于很多人都误以为，韩愈向佛教低头了。”
“对此他的解释是，岭南文教不兴，他到这里后找不到人论经。”
“大癫和尚是当地唯一能和他辩论的人。”
“非但是韩愈，很多知名的文人，都有一个和尚朋友。”
“根本原因就在于和尚善辩，经常与他们交流，能训练自己的思维。”
“但和尚的善辩并不是天赋，而是通过逻辑严谨的经意训练出来的。”
“不太讲究逻辑的儒道思想，面对墨家的时候不是对手。”
“在面对更加讲究逻辑思维的佛教的时候，也同样没有还手之力。”
“当然，佛教压着儒道打，不只是更加讲究逻辑，在思想上也有可取之处。”
“前面我们说过，诸子百家思想是基于华夏固有的文化制度形成的。”
“优点是世俗化、务实，能够承担社会功能。”
“缺点是无法超脱自身，提出更加玄远宏大的目标。”
“佛教不同，它的诞生就是为了反抗印度教。”
“所以佛教提出了玄远宏伟的目标，比如众生平等。”
“而且因为它是宗教，还为信徒提供了终极关怀。”
“百姓多困苦，需要精神慰藉，宗教就扮演着这样的角色。”
“佛教用积善行德，轮回转世，净土世界，为所有人构建了一个超脱现实的宏大世界。”
“给所有信徒以最终关怀。”
“当这种宏大博爱的思想传入华夏。”
“对讲究礼法，将人分为三六九等的儒家思想，形成了降维打击。”
“当然，佛教也有缺点，它最大的缺点就是缺失了社会功能。”
“人构成社会，需要种种功能来维护这个社会的秩序。”
“在这方面，佛教没有什么建树，甚至还拖了后腿。”
“比如出家之后不事生产，对经济造成了极大的破坏，也影响家庭和睦。”
“这也是为何，佛教在思想上击败了儒道等思想。”
“但华夏历朝历代治国，却依然采用儒法道的原因。”
“后来华夏的佛教大德们，也用华夏思想对佛教进行了改造，形成了现在的大乘佛教。”
“然而它这方面的缺点，却始终未能得到有效弥补。”
“这也是理学和心学大兴后，佛教被彻底压制的根本原因。”
因为理学和心学不光在思想上，完成了对佛教的超越，在治国上他们也同样有一套体系。
众人恍然大悟，对儒释道三家也有了更加清晰的认识。
同时对马钰如何分裂改造儒家，也有了一定的想法。
那就是，提出一套比理学和心学，更加先进的思想。
还要在语言逻辑上碾压他们。
但……
道衍自认为，后者他可以做到，可前者他毫无头绪。
理学和心学，已经是集儒释道等诸多学问之所长形成。
他就算再自大，也不会认为自己能弄出更好的思想体系。
那么……
他将目光看向马钰，语气有些急切的道：
“马公子对思想方面，可有更好的想法？”
席应珍也睁开了双目，期盼的看着马钰。
他看透生死，已经做好了迎接死亡的准备。
在这种情况下，他不认为这个世界上，还有什么事情能让自己无法放下的。
可是现在，听完马钰的这一番话。
他只觉得热血沸腾。
不参与进来，做出一点什么贡献，他觉得自己会死不瞑目的。