第102章 还俗
第102章 还俗 (第1/2页)朱标、朱樉兄弟俩，也同样都竖起了耳朵。
虽然他们和马钰关系近，但也从未听他说过要如何改。
对此自然也很上心。
马钰也知道，如何改才是最重要的。
能不能说动道衍，也就看这一遭了。
对此他也是早有准备，就从‘众生平等’着手。
所以先是给席应珍、道衍师徒俩，讲了公权和民权发展的过程。
师徒俩自然也是大受震撼，从根子上剖析某种思想的产生与发展过程，他们也是第一次听到。
今天实在是学到了太多的东西。
哪怕最后大家没能谈拢，他们也觉得这一趟来的值。
等师徒俩消化完这些东西，马钰说道：
“虽然民权一直在扩大，各家学说都提出了类似于‘众生平等’的思想。”
“但他们都未能解决一个问题。”
“人作为人应该享有哪些基本权利，这些权利又是谁赋予的。”
这……
大家都不禁陷入了思考，好像还真没有哪家学说，特意强调这个问题。
国家赋予的权利？
那国家为什么要赋予人基本权利呢？
没人能回答的上来。
席应珍忽然开口道：“宗法制度下，人的权利自然是父祖辈赋予的，故而才会有父为子纲之说。”
马钰真的震惊了，老真人不愧是当世高人啊，这么快就抓住了本质。
“席真人所言甚是，周公是第一个思考这个问题的人，所以确立了宗法制度。”
“规定了人的权利来源于血统。”
“祖先是什么出身，后世子孙就享有什么样的权力。”
“先秦时期，贵族永远是贵族，哪怕他落魄了也是士，平民永远都只能是平民。”
“然而在秦汉之后，血统论就已经在事实上被打破了。”
“陈胜的那句王侯将相宁有种乎，就是标志。”
“然而华夏思想在这方面，却并未与时俱进，反而选择了保守化。”
“三纲五常就是在汉朝时期形成。”
“佛教的‘众生平等’思想，完美填补了这个空白。”
“这也是为何佛教能那么快就融入华夏的原因。”
说白了，华夏的社会制度进步了，思想建设却还停留在过去。
一方面大家在强调宗法制度。
另一方面又在破坏宗法制度，提拔底层出身的人担任官吏。
然而世族又以门楣为傲，鄙视底层出身的官吏。
哪怕你当了丞相，想娶一个落魄的世族女子，人家都不愿意。
佛教的部分思想，完美契合了新社会制度，满足了大多数人的精神需求。
什么出身门第，众生是平等的，你们有什么可骄傲的？
什么叫豪门？谁有才能，谁才是豪门。
可以说，佛教击败陈腐的儒家，根子上的原因就在于此。
“然而，佛教毕竟是宗教，它的众生平等思想，是基于‘佛’而建立的，无法完美覆盖所有群体。”
“而且也缺乏深层逻辑论证。”
“心学和理学也同样未能深入解决这个问题。”
“而这是关系着华夏几千万人的根本问题。”
“也决定着未来大明将会采用何种礼法制度。”
“谁能解决这个问题，谁就能成为新的显学。”
“这是历史的发展趋势，也是思想进步的必然结果。”
“而现在，大明处在关键的十字路口，一步天堂，一步地狱。”
“理学和心学显然是无法契合新时代需求的，必然会被淘汰。”
“只要我们能解决这个问题，就可以抢占先机。”
席应珍眉头一挑，他终于确认了，这位马公子不是心血来潮，而是有备而来。
他也不是狂妄，而是真的找到了脉络。
一想到这里，老真人就更坐不住了。
不行，这事儿我老道必须得参活一脚，说不定未来还能称圣道子呢。
道衍就更别提了，激动的表情都失去了控制，催促道：
“不知马公子准备如何解决这个问题？”
马钰面容严肃，缓缓说出了四个字：
“天赋人权。”
朱樉倒没觉得有什么问题，只是在思考天赋人权和血统赋权有什么区别。
朱标眉头则已经皱了起来。
华夏一直是天赋君权，你现在弄个天赋人权，那君权如何保障？
不过对于马钰的信任，加上个人修养，使得他并未当场提出质疑。
也没有阻止马钰继续往下说，等回去了再好好讨论一下这个问题。
至于席应珍和道衍，已经整个呆住了。
天赋人权？
响鼓不用重锤，听到这四个字的时候，他们就知道。
这套思想真要是能成功问世，绝对可以横扫当前所有的学说。
但……
朱标想到的事情，他们也同样想到了。
天赋皇权，你现在搞个天赋人权，皇帝能同意？
他们将目光看向朱标，发现他并没有阻止。
这下师徒俩更加感到不可思议了。
这马公子到底做了什么？为何皇家能如此容忍他？
还是说当今天子真的就如此的胸怀广阔、爱民如此？
马钰再次停顿了一会儿，给他们消化时间，才接着说道：
“单一的思想源头，必然会走向极端化，况且传统的并不一定就必须要被抛弃。”
“血统赋权还是具有极大现实意义的，所以我认为应当天赋人权和血统赋权二元存在。”
“比如维护家庭模式，维护亲情关系，血统赋权就拥有不可替代的作用。”
前世他穿越那会儿，天赋人权已经开始妖魔化了。
西方的种种奇葩操作，一百多种性别都搞出来了。
还有一部分只想要绝对的权力。
但等轮到他们承担家庭责任的时候。
又开始抱怨父母不是权贵，不能让他含着金钥匙出生。
心里无数次抱怨父母，不配当他们的父母。
至于家庭责任？
别闹了，我们生来自由，凭什么承担责任？
啥？你问父母生养的恩情？
那是他们想生的，有征求过我的同意吗？
当你指责他的时候，他就会振振有词的说：
我的权利是天赋予的。
马钰既然穿越了，有能力插手思想建设。
那就不能留下这个漏洞。
在继承传统思想的同时，再赋予新的概念。
于是他就想到了二元人权。
天赋人权和血统赋权并存。
听到他要搞二元赋权，朱标、道衍、席应珍都非常支持。
作为传统教育下长大的人，他们对血脉和家庭，有着极深的认同。
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