第四五四章 邦无道仍欲行道（求月票）

第四五四章 邦无道仍欲行道（求月票） (第1/2页)

号舍中，考生们拿到考题便迫不及待开始审题。
　　
　　苏录也不例外，他照惯例先看了三道四书题，分别为：
　　
　　‘于季桓子，见行可之仕也。’
　　
　　语出《孟子·万章下》，意思是孟子说孔子仕季桓子，是因为看到有可行正道之机。
　　
　　‘百世以俟圣人而不惑，知人也。’
　　
　　语出《中庸》，意思是君子治理天下的道理，等到百世以后的圣人来实行也不会有什么疑惑之处，这是因为知道了人的情理。
　　
　　‘夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。’
　　
　　语出《孟子滕文公上》，说的是三代税制……话说孟子关于三代税制论述，经常被本朝科举用作经济政策的命题素材。
　　
　　反倒是孟子的政治观点，甭想在考卷上见到。
　　
　　看完之后，苏录的总体感受是三道题出得中正平和、泱泱大气，却又涵盖了‘道德、政治、经济’的完整治国体系思考，出题者的水平极高，比乡试强出了八条街去。
　　
　　他的感觉一点错都没有，因为会试的命题人是王鏊，这位天下第一的文章大家，一手包办了全部的考题。
　　
　　而乡试的主考官刘丙虽然水平也还行。但他滑不留手，用的是集体出题、抽签决定的方法，怎么可能跟王鏊出的会试题相比呢？
　　
　　王鏊出的题，已经到了大巧不工、近似于道的地步，不过苏录还是从首道题目中，看出了一点他个人的态度。因为在南京时，师公已将状元心法倾囊相授。其一便是：
　　
　　‘洞悉出题人之心境，揣摩其命题之深意。唯有文辞契其心腑，引其共鸣，方能得他另眼相看！”
　　
　　须知经层层出来的四千举子，学识水准本就相差无几，文章亦难分轩轾。欲要脱颖而出、名列前茅，非得如此不可！
　　
　　为此，师公向他详细介绍了几位主考人选的生平品性、志趣抱负，以及目前的处境和心结，便于苏录去揣摩他们深意。
　　
　　其中王鏊身为主考最热门人选，自然是师公重点介绍的对象。
　　
　　他告诉苏录，眼下刘瑾乱政，阉党横行，朝堂上下当者立碎，余者敢怒不敢言，更有甚者不顾廉耻，党附阉竖、沆瀣一气。
　　
　　王鏊身为清名满天下的辅臣，内心自然十分痛苦。他既不愿屈节附势同流合污，又不忍弃社稷于不顾消极避世。
　　
　　用他给师公信中的原话就是‘邦无道仍欲行道。’
　　
　　这份挣扎与坚守的心境，王鏊虽然藏得很好，但依然会情不自禁流露于考题中。最明显的便是首道四书题——
　　
　　‘于季桓子，见行可之仕也。’
　　
　　季桓子并非儒家眼中的完美君主。相反，他专权鲁国，财富超过周公，实为僭越礼制之臣，本非理想的辅政对象。
　　
　　但孟子说，孔子看到了借助季氏推行部分正道的可能性，所以选择了出仕季桓子。
　　
　　这是儒家的权变智慧……世上难觅尽善尽美的君主，士大夫不必因君主有缺陷便一概避世，核心是判断‘是否有行道之机’。
　　
　　彼时彼刻恰如此时此刻，刘瑾乱政当朝，皆是‘邦无道’的景象。而孔子‘见行可’而仕于季氏，正是王鏊‘邦无道仍欲行道’的精神镜像。
　　
　　王鏊深知，刘瑾气焰熏天，朝堂上下多是趋炎附势之辈，此时若要避世，便是弃万民于水火、舍社稷于危局，绝非真正儒臣所为。
　　
　　可若要留朝，便需在阉党恶臭的缝隙中周旋，既要守住自身名节，不与奸佞同流合污，又要寻得‘行道之机’，尽力匡正一丝时弊、庇护一位忠良、减免一笔苛税……这既要又要，简直难于登天！
　　
　　这份‘明知不可为而为之’的执着，与题目中孔子的选择何其相似？他根本就是在以孔子自况！
　　
　　所以这道题既是震泽先生心境的宣泄，更是他对天下举子的期许。
　　
　　他盼后辈能读懂‘见行可之仕’的深意，入仕后面对不完美君主或专权权臣，切勿因时弊消沉、因势恶退缩。
　　
　　他希望后辈们能学孔子审时度势、不失其志，于乱局中寻行道之机，守清正之节，既不与奸佞同流合污，亦不空守清高逃避责任！
　　
　　世道浑浊而圣道不废，前路艰险而行道之心不改——这便是王鏊藏于考题中的坚守。这份‘邦无道仍欲行道’的执着，是他心目中士大夫对社稷苍生应有的担当！
　　
　　苏录不禁想起自己之前那篇引起大麻烦的《用之则行》，在境界上确实低了震泽先生一截。
　　
　　他那篇文章破题便言‘不执为要’，通篇侧重的是个人心性的超脱——‘屡经用舍，充然自安’，‘晤对颜渊，忘言相契’。
　　
　　

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