24.佛儒盟立丹心尺，儒门大兴定洪荒

24.佛儒盟立丹心尺，儒门大兴定洪荒 (第1/2页)

孔子被燃灯那深邃而笃定的目光看得微微一怔，心中暗惊这位万佛之祖忽然驾临春秋阁，必有大事。他放下茶杯，整衣正色，拱手问道：
　　
　　“圣师不在自家道场清修，却远来我这简陋春秋阁，不知有何见教？”
　　
　　燃灯微微一笑，语气平和，却直指天下大势：
　　
　　“夫子明知故问了。想当年周室倾颓，礼崩乐坏，纲常不存，天下诸侯蠢蠢欲动，方有春秋战国数百年乱世。诸子百家并起，千门弟子周游列国，游说君王，各逞其说，欲求一家大兴、一国称霸。最终以法家胜出，秦国凭严刑峻法崛起，气吞如虎，横扫八荒，灭六国而一统，成就始皇威名。
　　
　　可惜，秦法严苛，民不堪命，天下隐患丛生。始皇一崩，二世不仁，天下大乱，强秦三年而亡。后经楚汉相争，大汉方立。如今天下初定，休养生息，万物复苏，黄老之学大行其道，夫子身为儒门至圣，难道对此，就没有半分想法吗？”
　　
　　孔子正端着茶杯轻嗅，闻言悚然一惊，指尖微颤，杯盏微倾，几滴茶汤洒落，沾湿衣襟。他眼眸之中闪过万千慧光，思绪翻腾良久，才缓缓开口，语气中带着几分试探与自谦：
　　
　　“不瞒圣师，我儒门一向心怀天下，为万民社稷祈福，匡扶正统，治国安邦，造福万民，此乃儒门立身之大义。
　　
　　只是如今汉家天下，黄老清静无为之说昌盛，秦末乱世残破之象已去，国库渐足，百姓渐安，一派休养生息的兴盛之象，全赖‘无为而治’之功。老夫虽有弘道之心，却也不敢妄自称大，惭愧，惭愧。”
　　
　　孔子虽心中早已动了弘道之念，却也深知玄门势大，不敢轻易吐露全部抱负，只以谦逊之语，试探燃灯真正用意。
　　
　　燃灯看在眼里，抚掌而笑，抬眼望了望五位儒门大贤头顶气运。只见五人头顶白鹤翩翩起舞，口中衔着诗书礼乐华章，道德至理化作清音四散，千重瑞霭汇聚，烟霞散彩，天花乱坠，气象正大恢弘。
　　
　　燃灯心中赞叹，缓缓摇头，开口道：
　　
　　“夫子此言差矣。如今汉朝大行其道的黄老之学，看似传自上古圣人老子与轩辕黄帝，实则是道、法二家为骨，又兼采阴阳、儒、墨众家之长，杂糅而成，不过是挂黄老之名，行杂家之实。
　　
　　清静无为，确实能让秦末乱世迅速安定，使天下休养生息，成一时之治。可如今大局已定，北有匈奴屡屡骚扰边疆，屠戮边民，掠夺城池，朝廷却一味委曲求全，和亲苟安，美其名曰化干戈为玉帛，实则软弱退让，令人不齿。
　　
　　昔年吕后主政，曾遭匈奴单于出言羞辱，朝廷忍辱负重，那是不得已。可如今大汉国力日盛，正是励精图治、整军备战、驱除鞑虏、安定天下的大好时机！
　　
　　黄老之学，只求清静，不思进取，一味顺应所谓‘道法自然’，早已不合时势。贫道却以为，儒门大义，秉中庸之道，自尊刚毅，又不失仁爱之心，上可安君，下可安民，内可定国，外可攘夷，正是万民社稷所望，大势之所趋。还望夫子三思。”
　　
　　亚圣孟子本就性情刚直，心怀天下，一听这话，当即冷哼一声，慨然开口：
　　
　　“化外蛮夷，不通礼乐，不习教化，无三纲五常，野蛮残暴，固然可鄙。可其族弓马娴熟，兵强马壮，我汉朝国力尚弱，就连开国高祖皇帝，都曾被困白登山，险些身陷绝境。
　　
　　高祖三年灭秦，五年灭楚，七年而定天下，威加海内，尚且对匈奴束手无策。有此前车之鉴，汉朝君臣，怕是再无人敢轻言北伐，可苦了边疆千万百姓，年年受兵灾之苦！”
　　
　　显然，这位以“浩然之气”立身的亚圣，对朝廷一味退让、百姓流离失所，早已极为不满。
　　
　　孔子之孙子思，修“至诚之道”，言出必诚，不欺于心，闻言白眉一掀，直言道：
　　
　　“如今汉初休养生息多年，国库已然充盈，粮草丰足，兵甲齐备，只要再出一位雄才大略之君主，攘外安内，大事可成。到那时，我儒门正可借此时机，发扬光大，行于天下！”
　　
　　孔子听着弟子之言，又看了看燃灯笃定的目光，心中已然意动，缓缓点头。
　　
　　燃灯见时机成熟，语气越发郑重，声音传遍整个春秋阁：
　　
　　“天地之间，有人、地、神、仙、鬼五道，而人族气运最盛，乃万物根基。上古三皇五帝，应天命而生，教化人族，摆脱愚昧，步入文明，功德无量，震古烁今，虽不修长生仙法，不炼金丹黄庭，却以凡躯得享永生，坐镇火云洞，仙福永享。
　　
　　上古六位圣人，也皆是秉承教化大德，方成就万劫不坏之金身道果。由此可见，人族气数之强横，功德之厚重。
　　
　　如今天下教派虽多，真正称雄者，无非人、阐、截玄门三教，与我西方佛门。这些教派势力强大，根基深厚，又有圣人坐镇，看似万古不灭，香火不绝，可大多只为争夺香火气运，看似度人，实则离红尘万里。
　　
　　芸芸众生，生在浊世，活在人间，能有几人脱俗弃家、修道成仙、往生净土？三清仙门，太过虚无；佛国净土，太过遥远。
　　
　　如今，正需要一个教派，以天下众生现世幸福为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，匡扶社稷，体恤万民，安定家国，教化人心。这才是真正的大德，是万世不朽之功业。
　　
　　贫道观儒门大义，精微中正，上体天心，下恤万民。诗书礼乐可教化君子，谦谦之德可安定人心，中庸之道不偏不倚，仁爱之心人皆可修，浩然之气镇慑万邪。
　　
　　因此，贫道愿全力助夫子一臂之力，让儒门大兴，行于朝堂，教化天下，使万家安居乐业，子孙满堂，而非追求虚无缥缈的仙佛之境。还望夫子，当机立断！”
　　
　　孔子一时沉吟不语。
　　
　　燃灯端坐春秋阁中，头顶书卷虚影缓缓消散，神色由感慨转为郑重，抬眼望向儒门五圣，缓缓开口：
　　
　　“诸位先贤，人道自三皇五帝开基，历经夏商周三代，至春秋战国礼崩乐坏，诸子并起，百家争鸣。虽学说纷呈，各有所长，却也令天下思想纷乱，人心不一，国无恒制，民无恒教。
　　
　　昔日我于凡尘之中，亲见夫子周游列国，劝仁政，复礼乐，一生颠沛，不改其志。而今人间已入大汉江山，天下一统，江山渐定，人心思安，正是思想归一、礼制重立的大好时机。”
　　
　　孔子闻言，微微颔首，抚须叹道：
　　
　　“老夫一生所求，不过‘天下归仁，礼乐复兴’。奈何生逢乱世，道不行于世。如今四海归一，若能使我儒门学问行于天下，安邦、治国、教民、化俗，实乃万民之幸。只是玄门道门，久掌人间庙堂气运，根深蒂固，谈何容易？”
　　
　　燃灯微微一笑，胸有成竹：
　　
　　“夫子有所不知。道门修行，求长生、慕飞升、炼金丹、好方术，虽能抚慰人心，却于治国理政、人伦日用、朝堂法度上，多有疏阔。帝王可以长生之术敬之，却不可仅凭方术治国。
　　
　　而儒家所讲：君君臣臣、父父子子、仁义礼智、忠孝节悌、修身齐家治国平天下，最合帝王心，最稳江山座。只要令人间天子明白：尊儒，则国治；重儒，则-民安；用儒，则天下长久。儒门自然能取代玄门，立于庙堂之巅。”
　　
　　

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