第91章 不争

第91章 不争 (第1/2页)

对于清风师父的打趣，我有些不以为然，说道:“师父，我既然懂了《道德经》，便可懂天下人心。如此一来，岂不是可以修成善知他人心性神通了么？”
　　
　　清风想想觉得也是个道理，便又惊觉过来一般，说道:“弄懂《道德经》能有这么大的作用啊？那小颜颜啊，你快接着跟我讲《道德经》吧！”
　　
　　我却故意卖了下关子，说道:“师父！我还没弄懂如何通神呢！”
　　
　　他笑眯眯地说道:“通神这回事，说的也不过就是悟通天地间的道理，能够思接天地而已。
　　
　　你说你连善知他人心性神通都可能练成，哪还不能通神的？
　　
　　若至圣人境，万法不加身，通不通神都不重要了，言出法随，岂有邪魅敢侵？”
　　
　　“可是，师父！我不能通神，那如何习得会这符箓之术呢？”我仍死缠着问道。
　　
　　清风有些无奈，便说道:“你练了下回光大法的嘛！不知你是不是已经通炁了？
　　
　　通炁之后，自然你就会更灵慧，就会去思考许许多多的道理。
　　
　　道理悟得多了、深刻了，就逐渐在通神了。
　　
　　如此你集中意念，专注于符箓上，符箓自然就会带上神通，也就有效了！”
　　
　　“哦！原来如此！”我这才明白过来，这看来似乎还不关乎是否属于“无神论”的问题。
　　
　　但反过来一想，我得去祈求神灵赐予法力附在符箓上，哪还能称之为“无神论者”嘛！
　　
　　看来这门手艺真算个鸡肋呢！
　　
　　清风见我若有所思又有些怅然的样子，便安慰我道:“你也不要急于求成！很多事是水到渠成嘛！坚持修炼下去，迟早能达到那种境界的！”
　　
　　反过来，他还满怀希冀地看着我，脸上明明白白地写着:“快跟我讲《道德经》吧！”
　　
　　我不好意思地笑了笑，便说道:“那好吧！师父，我就接着说《道德经》第二十二章了哈！”
　　
　　然后我翻到《道德经》第二十二章，清了清嗓子后向他讲了起来:
　　
　　“第二十二章老子从辩证的角度来引出“不争”的思想，阐述了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。
　　
　　“曲则全”原意是遇到侵害时绻缩自己，就能得以保全。此处表达忍一时之气免无妄之灾之意。
　　
　　但老子此处用来引出“不争”的理论，则又有些要讲“吃小亏占大便宜”的意味，故而有委屈自己之意。
　　
　　枉则直，古人指用藤条缠绕树木却能使树木长得更直的道理吧。反正表达的意思都有相对辩证转化的道理。
　　
　　洼则盈，指低洼下去才可能被水装满。
　　
　　敝则新，指陈旧破败了才会得到修葺更新。
　　
　　少则得，指索取得少，才容易得到。
　　
　　多则惑，指欲望太多，反而使自己陷于困惑之中，不知道自己究竟想获得哪样或该从何着手。
　　
　　“是以圣人抱一，为天下式。”是指圣人因此往往抱着很简单很质朴的原则来作为整个天下的规范。
　　
　　老子通过研究古代圣人之治，看到了圣人们往往都是抱朴守一的，因此他特别强调要想作为准圣人的统治者，就应该坚守这一品质。
　　
　　“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。”一方面说的是圣人们往往因为质朴、要求得不多，他们并不会自我褒扬反而受人民共同拥戴而显得突出伟大、地位尊崇。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）